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保亭茶溪谷导游词_茶马古道导游词

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2019江苏导游词4篇

  各位游客:现在我们将去游览的景点是雨花台。

  雨花台,位于中华门外雨花路南端,是一处悼念民族英雄和革命先烈的参观游览胜地。

  【雨花台的成因—雨花台的历史传说—雨花石】

  雨花台属丘陵地带,最高海拔60米,占地面积113.7公顷。山岗顶部如平台,布满大大小小的砾石,它们都是在距今1200万年到300万年第三纪晚期和第四纪早期,由长江古河道的滔滔流水从安徽贵池以远的中下游搬运而来的,途经磨擦水蚀等天然加工,磨去了棱角,有的滚圆如卵,有的扁如圆饼。这些砾石主要由石英岩、石英砂岩、硅质灰岩等一类坚硬岩石和石英、蛋白石、玉髓等一类矿物质组成,由于所含矿物质成分不同,呈现出各种美丽的色彩,有白色、乳白色、徽黄、深黄、红色、绿色、紫色和黑色等,且多为透明或半透明状,更显晶莹光泽,被称为“雨花玛瑙”。

  因雨花台产雨花宝石,古人将这一带山岗称为“聚宝山”和“玛瑙岗”,孙吴时还称其为“石子岗”。至于雨花台的来历,还有传说:在1400多年前的南朝梁武帝时,有位叫云光法师的和尚,曾在岗上的高座寺讲经说法。他的一片诚心感动苍天,顿时落花如雨,变成宝石,于是人们就把这里称为雨花台。明、清时期,这里分别被列为“金陵十八景”和“金陵四十八景”之一,成为江南登高览胜的佳地。

  雨花石因为色彩艳丽,又有各种生动形象的山水、花鸟、鱼虫、奇花异卉等图案,形状也丰富多样,有球状、饼状、卵状、核桃状等,所以深受人们喜爱。常被用作案头、茶几、书架上的摆设;大块的雨花石经加工后,还可成为项链、鸡心、领带结等“雨花石巧件”。其实早在5000多年前,当地已开始将雨花石作为装饰品了。在鼓楼北阴阳营的氏族公共葬地,发现死者的口中和身旁有雨花石。我国著名的现代画家徐悲鸿、敬爱的周总理也都曾对雨花石情有独钟。

  【陵园广场—烈士雕塑群像】

  1927年,蒋介石发动“四·一二”1政变后,南京成为1反动统治中心。在22年的法西斯1统治时期,在雨花台残酷杀害了十多万名0员和各界爱国志士,雨花台的每一块山石都浸透了革命先烈的鲜血,每一寸土地都埋葬着革命烈士的忠骨。

  新中国成立后,南京人民为缅怀先烈,在雨花台建立了革命烈士陵园、革命烈士纪念碑和革命烈士事迹陈列馆等,使这里成为人们瞻仰革命烈士的纪念地。

  烈士陵园北侧建有高约11.7米的花岗石陵门,隐含走十月革命的道路之意。门内为陵园广场,广场周围种满了青松翠柏和名贵花木。广场南端矗立着一座巨型烈士群像雕塑,令人肃然起敬。这座雕塑于1980年建成。整座塑像由大小不等的179块花岗石雕塑而成,高10.3米,宽14.2米,厚5.5米,重达1374吨,生动地展现了党的工作者、工人、农民、知识分子、战士、学生和报童等九位烈士英勇就义前不屈的光辉形象。他们有的昂首挺胸,有的镇定自若,有的怒目圆睁,有的咬牙切齿,栩栩如生,神态逼异,充分表现了革命志士视死如归的浩然正气。

  雕塑后面是当年1杀害烈士的刑场之一,称为“北殉难处”,在中台岗的东、西两侧,还有“西殉难处”和“东殉难处”。据统计,在22年的1统治时期,从全国各地被捕后押解到南京,在这里被杀害的爱国志士多达十万之众,其中有辉代英、邓中夏、罗登贤等中国0中央委员会委员,有领导江苏人民进行革命斗争的候绍裘、张应春、许金远、陈振等0党员,有苏北联军抗日纵队司令兼参谋长卢志英,有前南京市委书记孙律川,还有年仅17岁的晓庄师范革命学生沈云楼和郭凤韶,及湖南韶山第一任党支部书记毛福轩等四五百名知名烈士。

  【雨花台烈士纪念碑—革命烈士纪念馆】

  雨花台主峰峰顶平台上耸立的是烈士纪念碑,原碑为奠基碑,碑上刻有“死难烈士万岁”6个金光闪闪的大,是集毛主席书迹而成。新建的纪念碑碑体上“雨花台烈士纪念碑”8个大由1题写。

  雨花台革命烈士纪念馆位于雨花台任家山上,是由原来的安隐寺改建而成的,1956年正式对外开放,1983年重建,为两层白色古典式建筑,馆名由1题写。馆内收集了1000万史料和1500件实物,展示了辉代英、邓中夏等71位烈士的照片、遗作和辅助材料800多件。

  今天,当我们踏着雨花台洒满烈士鲜血的陵园上地,凭吊为革命捐躯的先烈们时,革命先烈那不屈不挠、视死如归的革命精神,将永远激励我们前赴后继、勇往直前地为革命理想而奋斗。雨花台风景名胜区位于南京中华门外1公里处,面积为153.7公顷,绿地覆盖率达90%以上。被确定为全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地、国家首批aaaa级旅游区、全国风景名胜区先进集体、全国保护旅游消费者权益示范单位,并通过iso9001/14001认证。年游客量达200万人次以上。

  雨花台,三国东吴时称石子岗、玛瑙岗、聚宝山;南朝时,佛教盛行,传说高僧云光法师在此设坛讲经,因说法虔诚所至,感动上苍,落花如雨,始得名。明、清两代,景区内的"雨花说法"和"木末风高"分别被列为"金陵十八景"和"金陵四十八景"之一,为江南著名风景游览胜地。

  雨花台风景名胜区由名胜古迹区、烈士陵园区、雨花石文化区、雨花茶文化区、游乐活动区和生态密林区六大功能区组成。近年来,新、复建了雨花阁、二忠祠、木末亭、乾隆御碑亭、方孝孺墓、辛亥革命人马冢、甘露井、曦园、怡苑、梅岗等20余处名胜古迹和楼台亭阁馆。如今,这里有气势雄伟全国规模最大的烈士纪念建筑群,历史悠久的名胜古迹,郁郁葱葱的山林,四季应时的花草,以及驰名中外的雨花石和闻名遐尔的雨花茶等,已成为集教育、旅游、休闲、服务为一体的多功能风景名胜区,雨花台风景名胜区热忱欢迎国内外宾客前来观光游览!

江苏南京中华门导游词

  各位朋友,现在我们去中华门城堡参观游览。我们的车正行驶在中华路上,这条路原来是六朝及南唐时代宫城前面的御街,是历代南京城的南北中轴线。现经拓宽改造,成为既保留明清古建特色又融入现代风格的商业街,特别是沿街底层的骑楼,富有方便行人的人情味,为千年古街增色不少。

  前方横亘在路端的古城堡就是中华门,穿过三道城门驶入第一道瓮城,我们就处于古城墙四面包围的天井之中。请大家顺着蹬道临瓮城城头。我向各位介绍一下。

  〔古城之邦〕各位朋友,谈到城这样一个古代战争的防御设施,各位没有不知道的,我们从小就熟悉天安门城楼、万里长城等名词,它已成了古老祖国的象征。一部封建社会历史贯穿着造城的历史,自始至终伴随着封建社会的兴衰。三千多年以来,历朝历代都把大兴土木筑城当作兴国安邦的重大举措,“筑城以卫君,造廓以安民”。秦始皇调集百万军民建造万里长城,给我们留下了举世闻名的万里长城,被列入世界人类文化遗产目录。同样汉武帝修造仅内城即有35平方公里的长安城,而在其后的罗马城也不过14平方公里,拜占庭才12平方公里,使通过丝绸之路来到长安的西方人无不惊叹。城的规模就是国力强盛的标志。封建社会越发展,城池就越坚固复杂,它体现了创业君王的雄才大略和劳动人民的辛勤创造。屹立的城墙已成为中华民族的骄傲。到建国前,我国有二千多座城池,到现在保存完好的有山西平遥古城(周长13.7公里,列入世界文化遗产目录)、荆州古城、寿州古城、西安古城等。至于世界名城如雅典、罗马早已灰飞烟灭,以巴黎为代表的数以万计的古堡,除边远的骑士庄园城堡外,大都在大革命中纷纷倒塌。当今世界首屈一指,在硝烟炮火中矗立六百余年,原长34公里,现存21公里的南京城,是任何一个城池都无法比拟的。

  〔应天京城〕各位朋友,南京是六朝古都,但这些朝代大多是南北分裂偏安江左的小朝庭,其中统一全国、政唯此出的只是大明王朝的初年。元朝末年,农民出身的红巾军首领朱元璋看准了金陵的王气,选此作为立基兴业的根据地,江东沃土的南京山川形胜,物阜民丰,横可以东进西讨,纵则能南征北战。他于公元1356年攻下元集庆路,改为“应天府”,即应受天命之意。他深谋远虑,稳住脚跟,以图宏业。公元1366年接受皖南休宁谋士朱升的建议“高筑墙,广积粮,缓称王”,也就是巩固根据地防守,贮备充足的粮草,不先出头,避开群雄的矛头,蓄积力量,后发制人,争霸天下。筑起高大坚固的城墙,就是实现这个战略思想的重大举措。在南唐都城、宋建康府城的基础上扩建应天府城,“建泰山不拔之基,为万世无穷之计”。尽管其中有移都中原及故里兴中都的考虑,但最终还是接受了刘基的主张,力排众议,把南京定为京师,继续扩建完成。

  朱元璋调集20万匠户,筹集资金,直到公元1386年共用了21年的时间,才建成了应天京城。连瓮城在内城长达33.676公里。有13616个垛口,二百多个屯兵窝棚,墙高14~21米,基宽14米左右,上宽4~9米,全部用砖块条石砌成,沿江的墙段部分以岩石峭壁作为墙身和墙基,保留了石城的特色。从江南5省152个州府县调运城砖,统一规格质量,长40厘米,宽20厘米,厚10厘米,每块砖上均有铭文记着出产的州府县官员、保甲及工匠师的姓名,遇有质量问题就要追究,这就是几百年前的承包责任制,但这种责任是以头颅来担保的,因此城砖的质量非常优良,几百年都未见严重的分化。筑城是分几个阶段进行的,先是结合皇宫建造拓建南唐都城东部,接着利用原城的南墙西墙加厚加高和延伸,最后扩建北城,环湖带江,城的面积比南唐城大三倍,达到43平方公里。施工中充分利用山形、旧城、旧堤,用条石打牢城基,有的地段如通济门至三山门用长1米左右,厚30厘米,宽70厘米的条石砌成7公里的城墙,勾缝用糯米、石灰、桐油、蓼草等熬成极粘的砌浆,并且下宽上窄,断面为稳定的梯形,再处理好各种排水设施,这样的工程历经数百年,还坚固如初。

  南京城的形状是按地形变化决定的,以当时作战的军事要求选择走势,不是采用方形对称的古制,而是依山环水,据山脊筑城,把制高点富贵山、鸡笼山、复舟山、清凉山、马鞍山、四望山、狮子山等十几个山头作为城基,既居高临下,增加险固,又减少了工程量。并连接河湖作为城壕。这样南京城就形成了多边的自然葫芦形。各位可以看一看南京导游交通图,葫芦的嘴部在狮子山,玄武湖、莫愁湖是两个牙腰,中华门、通济门是底边。可以看出朱元璋不讲虚华最讲实用,不拘古制,以适为宜的务实创新的作风。为了弥补紫金山控制城内制高的缺陷,朱元璋又在京城外围兴造长达60公里的外廓,负山带江,以土筑城,号称土城,设有18个城门,也就是“外十八”的来由,加强了京师的防御屏障。

  聚宝盆的传说。朱元璋造城之时,割据江东一隅的地方势力,财力不丰,而且连年征战府库空虚。这样筑城经费就摊派由江浙富户来承担,大概要占到一半的费用。作为江南首富沈万三被大大地放了血,至少独家领占了三分之一的摊派。这个老南京家喻户晓的人物原名富,仲荣,排行老三,有当时最富者的称号——万户三秀,又称沈万三。浙江湖州人,迁居苏州,现昆山水乡小镇周庄仍有沈家故居,因善于经商理财,积累巨富。人们传说他少年时,在田野里蛇口中救出一只青蛙。这只青蛙是天上的仙女,因罪被贬下凡,为报救命之恩从口中吐出聚宝盆酬谢沈富。聚宝盆只要投入金银时,立即溢满全盆,取之不尽,成了沈万三滚滚而来的财源。也该他这位富可敌国的巨商倒霉,朱元璋不仅要他出几百万两银子的工程款,还要征用聚宝盆,吃了鸡蛋还要杀鸡。传说建造聚宝门时,内外秦淮二水相夹,有水怪作祟在城基挖掘洞窟,城堡屡建屡塌,工程一再延误。朱元璋指令刘基察访内情,这位军师大人串街走巷,忽听见孩童唱着金陵民谣“金陵城,金陵城,金陵有个聚宝盆,找到聚宝盆,再找戴鼎成。戴鼎成头戴聚宝盆,埋在城墙根,城门笃定建得成。刘基本是通阴阳晓卜算的术士,听懂儿歌的含义,向朱元璋建议寻找名叫戴鼎成的人,再向沈万三索取聚宝盆。朱元璋也是一个迷信取谐音讨口彩的人,造宫殿填钟山脚下的燕雀湖,杀了田(填)得满才把湖填平,建后湖皇册库杀毛(猫)老人以镇鼠,故刘基的建议颇合圣意。但沈万三的聚宝盆也不便强取硬夺,便派徐达前往沈家,声称皇上借用,于五更时天亮即予归还,沈万三岂敢违抗,只好悻悻捧借。谁知宝盆一去不返,让戴鼎成头顶着跳入城墙根活埋于城基,只见金光一道,河妖逃遁,城门立马造成。朱元璋无盆奉还,就想出一计,下令南京城所有的更夫都不准打五更报时。沈万三坐等天亮盼着五更报时,直等到天大亮仍不听五更,知道堂堂天子又耍滑头赖帐了,但也无可奈何。自此南京城与其他城不一样,不打五更天就成了惯例。沈万三最终是赔了夫人又折兵,除筑城资金,还要出百万两银犒劳三军,皇帝认为他与已比富,他用茅山石铺街心,说他是“谋反”,虽逃死罪,但落得个抄没家产充军云南的结局。

  〔城门、瓮城〕明南京都城辟有13座城门,民谣“里十三,外十八,城门栓子往外插”及“三山聚宝临通济,洪武朝阳镇太平,神策金川定钟阜,仪凤淮清到石城”,用顺口溜的语言顺序编出了13座城门、即三山门(水西门),聚宝门(中华门),通济门,洪武门(光华门),朝阳门(中山门),太平门,神策门(和平门),金川门,钟阜门,仪凤门(兴中门),定淮门,清凉门,石城门(汉中门)。其中有7座城门增建瓮城加强防守。三山、聚宝、通济四城三瓮,石城门三城二瓮,正阳(洪武)、清凉、神策二城一瓮。各位朋友,什么叫瓮城呢?就是在主城门的内外加建一至多道圈城,形状似盛水的陶瓮。古代有“请君入瓮”“瓮中捉鳖”的成语,指的就是难以逃脱坐以待弊。有了瓮城可以增强防御纵深层次,利于歼灭犯敌。类似的形式还有罗城、子城、月城等。南京的瓮城有不同于其他城的独到之处,就是瓮城在主城门内,仅有神策门一道瓮城在外,城内有层层防御。这也是朱元璋讲求实效,匠心独具的地方。可惜这些瓮城除聚宝门、神策门完整保存,石城门大部保存外,其余都看不见了。

  〔明城风光带〕1988年南京城墙被国务院列为国家重点文物保护单位。目前保存下来的有21.35公里的墙段。

  随着中华门城堡、水西门及汉中门市民广场、鬼脸城公园、狮子山阅江楼及三宿岩、神策门公园、台城、月牙湖公园等等相继修复或即将复建,形成了一道亮丽的风景线。值得向各位特别介绍的是台城,它已按原样修复,面对钟山,下俯玄武湖,遥对九华山、背倚鸡笼山,风光旖旎,还建了城墙博物馆。有兴趣的朋友可以安排前往,保证各位不虚此行。

  各位朋友,南京的两条具有代表性的历史文化风景带——秦淮风光带和明城墙风光带在我们的脚下交汇成结合点。我们现在目形的城堡上散步,不难想象当年建造的艰难和战争中攻守激烈的场强作面。城堡东西宽118米,南北纵深129米,占地16512平方米,首道墙高21. 45米,由一道城门,三座瓮城组成。西侧是登城(石姜)(石察)[注:前面两个括号为两个单](坡道),又称马道,便于拖运作战物资。在城内附建有藏兵洞形似陕北的窑洞,一道门的底层两侧各3个,马道外边两侧各7个,二层上也有7个共27个,平时贮存军用物资,战时可藏兵三千。第一道瓮城宽16.14米,三面墙长104.7米,第二道城宽15.8米,第三道宽19.3米,墙高都是8.4米,三道门上原都有闸楼,现已毁,但留有楼基。1.24米高的基座上还留有绞关座石,是用来提升闸门的机关。门洞内原有30余厘米厚的内开木门和千斤闸,现门枋门栓孔及闸槽清晰可见,不久将重建闸楼、绞关、闸门,恢复原貌。

  大家随我走到最北面的闸楼上,下面就是宽28米的内秦淮河,正对城门的长32米的桥叫镇淮桥,它正对南唐皇宫的大门,附近就是著名的朱雀桥的故址。内秦淮就是我们在夫子庙看到的桨声灯影的千古名河。原来是秦淮河的正流,呈v形流经这一带,河宽达100多米,又称小江,可通数百吨的大船。两岸历来是高门贵第,府宅连宇,聚集了多少代名流文士,商贾熙攘,学子云集,消磨了无数英雄豪杰。十里秦淮,六朝金粉,门东一带有三国张昭的娄侯府,晋代中丞周处故宅,南朝宋武帝刘裕的出生地。镇淮桥东北面是明开国元勋信国公汤和府第,河南边是英国公张辅府第,门西有魏晋名士竹林七贤的游居之所,大画家顾恺之的宅楼,有引起李白咏唱千古名诗的凤凰台,还有中山王徐达的西花园。真是“秦淮明月无新旧,脂香粉腻满东流”。南唐时为保卫这一居民稠集、富庶繁华之地,下令扩大金陵城,把秦淮河圈入城内,在城外另挖护城河,分秦淮水流,人称外秦淮河。这样一来,内河通航的作用逐渐减小了,河道变窄了,但繁华不减,朱楼依旧,沿岸马头墙鳞次栉比,河厅河房依水而筑,笙歌飘扬,脂香四溢,“一代妆楼临水盖,家家分影照蝉娟”,内门东西,一现秦淮风光的妩媚妍丽。

  各位朋友,绕过三道瓮城,从西路登临城楼,我们看到城为三层,正城门券深52.6米,宽8米多,券洞幽深,要隘险固,券壁上已凝结成钙质钟乳石,是数百年时间的沉积。第二层楼基厚47米,宽65米,高9米,砖石结构,7个兵洞深40余米,宽7米,中洞面积达310平方米,内有闸门绞关座石一对。洞内展有画、文物和纪念品供应部,有城墙概况和守城器械文物展览,等一会自由活动15分钟时大家可以去参观或选购。第三层上是宽阔的平台,原有七开间三重檐歇山顶的敌楼及三面环绕的厢房廊庑,下面是一道围墙屏护,气宇轩昂,雄镇城关。它1937年毁于日军攻陷南京的炮火,但楼基柱础石仍整齐排列历历在目。现市政府已计划在近期修复敌楼,再现雄姿。城堡的东西两侧是1931年因交通需要开辟的豁口,以利车辆绕门通行,不久也要修建券门连接东西城墙,游人可步入城墙游览。

  各位朋友,我们站在城墙上从垛口南望,城外脚下是跨越外秦淮的长干桥,桥长100米,桥名是解放后第一任市长刘伯承元帅的题。桥正对城门,城门上书“中华门”三,是1928年由聚宝门改现名时蒋介石手题。这一带是秦淮河河谷地带,是最早开发南京先民们的聚居地之一,自古繁荣,也是南京建城最早的越城旧址,至今有2500余年。金陵第一寺三国东吴的建初寺也在这一带,古名长干里。在场各位可能对长干二不熟,但有一个成语一定耳熟能详。李白“长干行”一诗写道“郎骑竹马来,绕床弄青梅,同居长干里,两小无嫌猜”,青梅竹马,两小无猜的爱情故事就源出于这里。东南方是明成祖永乐皇帝为纪念生母所造大报恩寺和名扬中外的高达80米金碧辉煌琉璃宝塔旧址,抗战时期,还出土了唐代高僧玄奘的佛骨舍利,惊震佛界。

江苏无锡太湖水浒城导游词

  游客朋友们,“水浒城”是中央电视台为拍摄大型电视连续《水浒传》而建的仿宋建筑群,规模宏大、场景群集,背枕三万六顷烟波浩渺的太湖,面瞰十里葱茏的军嶂山,更兼其东北部一座林木茂盛的小山,半入城内、半倚城外,水浒城陆地面积589亩,(约38公顷),是唐城的2.9倍,三国城的1.5倍,并拥有1500多亩太湖水面积,更为得天独厚的是,水浒城东北部紧邻湖水的那座小山,正好可以修饰成为当年一百零八将聚义的梁山泊,这就使得水浒城可以自然景为主,以真山真水取胜,人文景观巧妙穿插于自然景观之间,非常和谐地融为一体。这是水浒城地理的优势,在规划布局方面,水浒城从东到西主体景观分别为梁山区、州县区、京城区,这就使水浒城内部的建筑形式相当丰富,或气热雄伟、或精巧绝伦、或古相粗犷、或野趣横生。〈〈水浒传〉〉的故事发生在北宋年间,而中国的建筑史至北宋时期进入了一个新的发展阶段,其建筑风格不山同于汉唐的刚劲雄浑,它的特点是追求工细柔美、秀丽绚烂而富有变化,所以说根据建筑文献〈〈营造法式〉〉来说,当年的官式建筑必需按照营造法,才能体现封建社会严格的等级制度。

  <翠仙楼>走进城门后下台阶后,进入内门,左边有一处宅第,在〈〈水浒传〉〉中武松为报兄仇,杀潘金莲和西门庆被发配至孟州,多亏管营大人金眼彪施恩的厚待,义气相投,结拜为兄弟,后又帮公义夺快活林,醉打蒋门神,这里就是当初剧组拍摄施恩家外院的地方。右前方这一楼阁便是翠云楼,梁山好汉为救玉麒麟卢俊义,派鼓上蚤时迁在元宵节火烧翠云楼,众好汉大闹北京需,救出这个后来坐了梁 山第二把交椅的卢俊义。这翠云楼其实是座酒楼,在当时是河北第一大酒楼,全楼三檐滴水,有上百个阁子,规模宏大,是大名府的标志性建筑。

  <中央电视台纪念品专卖店>中央电视台纪念品专卖店是我们景区的特色旅游产品,所有的商品都有中央电视台的标记……(自由发挥)

  <阳谷县衙>所谓衙门,是我国古代官吏办公的官署,一般由正门、公堂、后堂等组成。旧时民间流传“衙门八开,有理无钱莫进来”形容古代官吏办事的黑暗。电视剧中几乎所有涉及“衙门”的情节全是在这儿拍的。如及时雨宋江当押司的郓城县衙、武松武都头在衙门当差等。

  <西门庆药铺>在县衙左边是西门庆药店,西门大官人原是阳谷县一个破落户财主,为人奸诈,颇有些拳脚功夫,,开一家生药铺,后来发迹了,潘金莲灌武大郎的“心疼药”就是在西门庆药店里拿的砒霜。

  <紫石街>走到这条街上,我们立即能感受到浓厚的生活气息和商业气息,这里有吉祥赌坊、朱继酒店、武大郎炊饼店、王婆茶馆、郑屠肉铺,这条街虽然不长,但有这些民宅、店铺的融入已将这条街点缀的兴趣大增。大家都知道,中国的古建筑以木结构为其主要特点,紫石街上的这些店铺用的都是地道的土木材料,市进民宅,店铺作坊色彩平实,刻意作旧,这条街上,我们看到不少磨损的框柱,有烟尘蛛网的层顶,还有漏痕斑驳的墙壁,这些都是拍摄时为了追求真实感而有意做成的。这个吉祥赌坊门上有一幅比较有趣的门联,各位游客读的出吗?左边是:赵孙李不请只认钱,右边是:琴棋书画皆有不言书。赌坊里出售的是各种赌具,内部也可供游客休息。

  <武大郎家>在酒坊隔壁是武大郎和潘金莲家,武大郎虽和武松是亲兄弟,但身材矮小,面目丑陋,别人叫他“三寸丁谷树皮”。他也艳福不浅,娶了个有些颜色的潘金莲。经常被人耻笑“好一块羊肉落在狗嘴里”,意思和今天的“鲜花插在牛粪上”差不多。不知大家注意到楼上那扇窗子没有?原来这儿挂着一面帘子,当初潘金莲正是拿根叉子挑帘子的时候,一失手叉子落下正好打在了西门庆头上,从而引出了这段孽缘。大家走进武大郎家,进门便看到一副担子,这就是每天早上武大郎卖炊饼的担子,左边便是武松的卧房,当年在紫石街上兄弟二人想见过后,武大郎执意让武松住回家中,就安排住在楼下,这边便是他们的厨房,内有灶台,案板上有一根斡面杖,灶台上还有蒸茏,因为当时所卖的炊饼也就是现在的馒头。

  <王婆茶馆>在武大郎家斜对面便是王婆茶馆,大家看到了王婆的卧室,“西门庆和潘莲偷情”的戏就在这拍摄的,最后武大也是在这里捉奸的。王婆虽说年纪一大把,却是个不守本分的老太婆,好好和卖茶生意不做,专爱调弄男女风情,西门庆和潘金莲虽最后勾搭成奸,也少不了王婆的功劳,王婆家的后门和武大郎相对,所以王婆在从中一挑唆,所以很容易成为潘金莲和西门庆幽会的地方。不过,人若无德,必遭报应,王婆最终还是逃不过一剐。

  <郑屠肉铺>各位游客回过头来看看身后的这家店铺,鲁提辖拳打镇关西就是在这儿拍摄的。鲁提辖就是花和尚鲁智深,出家前在渭州当提辖,镇关西是个杀猪肉的屠夫,书中描述,镇关西在街上开了两间门面,摆着两副肉案,店内悬挂着三五片猪肉,在当时属于是个大铺子了。鲁提辖和九纹龙史进、打虎将李忠在潘家酒楼喝酒时听到有人啼哭,打听后才知道是被郑屠店里镇关西欺侮在此卖艺的金氏父女,鲁达是个仗义之人,次日使些银两打发二人离开本地,赶到郑屠肉铺,让郑屠亲自切十斤精肉、十斤肥肉、十斤软骨,把郑屠累的汗如雨下,最后三拳死镇关西。这里猪肉都是用泡沫做成的道具,在电视效果中足以乱真。

  <梁山区>现在我们就到梁山区,真正的梁山在山东,当时书上所描述的800里梁山水泊,现在因黄河改道早干枯了,而我们梁山脚下这一望无边的太湖,水中天然的芦苇荡,俨然一个真正的水泊梁山。梁山有“三关雄壮”之称,第一关就是前面的山寨门,这是出入梁山的必经之道,中间有一块沙地是梁山好汉操练的地方,是比武教场,《水浒传》中“大破连环马”、“杨志、索超比武”就是在这儿拍的;第二关扭头门,是梁山弟兄驻扎守兵的地方,如果不想落草为寇,从这儿回头下山做良民去还是可以的,所以称为扭头关,再往上就有逼上梁山的说法了,边上的望哨岗是梁山弟兄登高望远、侦察敌情的地方。途经断金亭,拍摄过“林冲火拼王伦”一场戏,当时林冲上梁山,白衣秀士王伦嫉妒林冲的才能,不肯让他上梁山,林冲一怒之下就在断金亭火拼王伦,把晁盖推上了寨主的位置;第三关是忠义堂,忠义堂原名聚义厅,当宋江当上首领后改为忠义堂,当中这三把交椅分别为:智多星吴用、呼保义宋江、玉麒麟卢俊义,这里虽然没有108张椅子,但它象征了一百零八将的排位座次,铁链县着油灯,整体的设计是根据他们的性格以及当时的建筑特色,参照有关书籍资料而建成。就在里开始了他们轰轰烈烈的起义生活,烈出了36天罡星,72地煞星,打出了“替天行道”的大旗,最终以招安的悲剧结束。这里是景区里的最高点,站在这里可以看到三国水浒景区的全景。大家往后看到的两个绿色的建筑物,这是水浒城中两个摄影大棚,每一个大棚的面积的1200平方米,很多剧组在里面搭景拍摄。在大棚旁边是“大宅门”拍摄景区,在中央电视台1套播出,收到了很高的收视率。

  <快活林>快活林原是“金眼彪”施恩开的酒店,一度被恶霸蒋门神给占了,武松在阳谷县杀了潘金莲与西门庆之后,被发配到孟州,当时施恩的父亲是管牢城营的,武松和施恩拜了兄弟,武松就在快活林醉打蒋门神,帮施恩夺回了快活林。这里每天上午11:00和下午15:30分有水浒城艺术团表演《武松醉打蒋门神》节目。

  <石碣村>前面一处景致风格独特,三两间茅屋,一两张鱼网,一副鱼村风貌,这里便是阮氏三兄弟的住处,他们水上功夫十分了得,后来成为梁山泊水军头领。剧中这茅草屋中拍摄了“智取生辰纲”、“李逵接母”这两场戏,李逵是个极为孝顺的人,他母亲由他哥哥抚养,他上梁山后决定把母亲也接上山去享福,不料半途母亲口渴,李逵下山找水时母亲被老虎吃掉了,李逵一怒之下打死了四头老虎。

  <演义广场>眼前这一片空旷的平地是演义广场,是华东地区最大的表演场地,有大型表演《义取高唐州》,剧情内容是:黑旋风李逵在高唐州打死了殷天锡,连累柴进蹲了牢房,柴进也是个招贤纳士的好汉,李逵把自已闯祸的事告诉了梁山英雄,宋江亲自带兵攻打高唐州,没想到被高廉施妖法败退。后来还是靠入云龙公孙胜“以其人之道还其人之身”,胜了高廉救出了柴进。从此,柴进这个金枝玉叶成了梁山草寇。

  <浔阳楼>浔阳楼是北宋江州府浔阳江畔的一座著名酒楼,剧中宋江被发配江州,在浔阳楼喝酒时感恨伤怀,情之所至,题写了“身在山东心在吴,漂蓬江海嗟吁,它日若随凌去志,敢笑黄巢不丈夫”,事发论斩,引发了梁山好汉劫法场,大闹江洲府,把宋江救出来,从此宋江上了梁山,成为水泊梁山的总首领。

  <大相国寺>大相国寺是我国十大名寺之一,素有大相国寺天下雄之称,北宋时大相国寺香火鼎盛,下辖64家禅院,占地五百余亩,寺内名僧云集,讲经布道,在当时是国内佛教的活动中心。当年花和尚鲁智深在上梁山之前就在这大相国寺出家为僧,整个大相国寺是由山门、大雄宝殿、六角观音阁、钟楼和鼓楼组成。六角观音阁里供奉了千手观音,这边的千手观音只有24个手,“千”是一个数词,代表多的意思。大雄宝殿是整个寺院的主殿,正中是释迦摩尼佛,左侧是西方极乐世界的阿弥陀佛,右侧是东方净土药师佛,当中站的是释迦摩尼的两个弟子,迦叶和阿难,两边供奉了十六罗汉,两边建成了钟楼和鼓楼,在寺院中“晨钟暮鼓”是僧人的作息时间。

  <樊楼>又名白樊楼,北宋晚年改成丰乐楼,是北宋东京城最大的酒楼,这座楼三层相高,五楼相向,当时陆谦为了讨好高衙内,设计骗林冲到樊楼喝酒,以便让高衙内到林府调戏林冲的妻子,从而引起了一段人间悲剧。

  <皇宫>是京城区的主体建筑,由宣德门、文德殿、睿思殿、御花园等建筑组成,体现了典型的宋代建筑风格。在皇宫门前有一条街称为御街,是皇帝专用的街道。在剧中“元宵夜闹东京”“宋江受招安”等戏都在此拍摄。历史上,北宋京城确有一条御街,有七、八里长,宽307米,是古今中外最长最宽的一条街,现在河南开封还有遗址。宣德门是宋代皇宫的城门,在宣德门外左右设有宋代的行政机构。宣德门前的广场是宋代元宵闹灯节的中心地带,每年正月十六晚,皇帝便带领随从登上宣德门城楼赏灯。文德殿是宋徽宗每天处理朝政的地方,这里的场景和道具都是剧组为拍摄需要精心制作的,正中央是皇帝的御座,座位上有飞龙雕饰,象征着皇帝至高无上地位和权利。后宫睿思殿是宋徽宗生活起居的场所,宋徽宗还是北宋时期极有艺术造诣的书画家,他的书法艺术风格自成一家,形成了书法史上著名的“瘦金体”,他本人是有文才而无武略,以至于造成金兵大举入侵中原,最终被金兵所虏,病死在金兵军营中的结局。御花园的建筑风格具有江南特色,这里的假山都是用太湖石垒砌的,宋徽宗酷爱江南一带的奇石,专派大臣到江南一带收集太湖石,太湖石具有“瘦、透、漏、绉”四大特点。

  <清明上河街>清明上河街是根据宋代画家张择端《清明上河图》所作,真实地描绘了北宋都城汴梁和汴河两岸清明时节市俗风情,《清明上河图》以全景式的构图,真实细腻的描绘了宣和年间从开封城东南的郊野风光到汴河水运、虹桥上下、城门内外和市街数里之遥的生动景象,全图共画各类人物810个,各种生畜94头,房屋、楼阁100多间,大小船舶20艘,画面内容大致可分为郊野、汴河及街市三个段落。现在大家所见到的这条街市是按《清明上河图》的基本布局设计,把《清明上河图》中最具特色的建筑和场景重新组合,这条街上现在有伞铺、《清明上河图》专卖店、算命铺、无锡特产泥人坊等,大家有兴趣可以边走边逛。

  <高俅府>高俅原来是京城里的破落子弟,也就是现在所说的混子,自小不成家业,只好耍枪弄棒,而且气球踢得特别好,有人说气球是最古老的足球,偏巧当时的端王,即后来的徽宗也喜好踢球,因此高俅成了端王府的帮闲,球技非常好,颇得端王欢心,但端王做了皇帝后,抬举高俅做了殿帅府这一高级职位。高俅府里的白虎节堂也是军机重地国防部,当时“林冲带刀私闯白虎堂“的一场戏就是在这里拍摄的,是怎么一个故事呢?高俅的儿子高衙内在月庙看花灯的时候看上了林冲的娘子,回来后就得了相思病,高俅为了成全儿子,又偏巧林冲得了一把宝刀,就让林冲献刀一看,结果林冲拿着宝刀刚踏进大门就被士兵押了起来,因为白虎节堂是军机重地,不能带刀进堂门,就为样林冲被冠了一个“欲行刺太尉”的罪名发配沧州。现在我们看到的就是他的府院,是一个工形的双进工庭院,这也是宋代建筑中比较典型的高等府第,分为前院和后院两个部分,后院就是白虎节堂。

  各位游客,现在我们水浒城的整个游程己经全部结束了。

江苏苏州拙政园导游词

  拙政园在江苏苏州市娄门内。是苏州四大古名园之一。初为唐代诗人陆龟蒙的住宅,元时为大宏寺。明正德年同御史王献臣辞职回乡,买下寺产,改建成宅园,并借用晋代潘岳《嗣居赋》中:“……,此亦拙者之力政也”的语意,取“拙政”二为园名。1860~1863年曾为太平天国忠王府的一部分。1954年对外开放。

  拙政园又分东园、中园、西园三部分。

  东园山池相间,点缀有秫香馆、兰雪堂等建筑。西部水面迂回,布局紧凑,依山傍水建以亭阁,其中主体建筑鸳鸯厅是当时园主人宴请宾客和听曲的场所,厅内陈设考究。晴天由室内透过蓝色玻璃窗观看室外景色犹如一片雪景。园中“与谁同坐轩”乃为扇亭,扇面两侧实墙上开着两个扇形空窗,一个对着“鸳鸯厅”,而后面面山的那一窗中又正好映 入山上的笠亭,而笠亭的顶盖又恰好配成一个完整的扇子。“与谁同坐,明月、清风、我”,所以一见匾额,就会想起苏东坡,并立时感到这里可赏水中之月,可受清风之爽。

  中园是拙政园的精华部分,其总体布局以水池为中心,亭台楼榭皆临水而建,有的亭榭则直出水中,具有江南水乡的特色。主体建筑远香堂位于水池南岸,隔池与主景东西两山岛相望,池水清澈广阔,遍植荷花,山岛上林荫匝地,水岸藤萝纷披,两山溪谷 间架有小桥,山岛上各建一亭,西为雪香云蔚亭,东为待霜亭,四季景色因时而异。远香堂之西的“倚玉轩”与其西面船舫形的“香洲”遥遥相对,两者与其北面的“荷风四面亭”成三足鼎立之势,都可随势赏荷。倚玉轩之西有一曲水湾深入南部居宅,这里有三间水阁“小沧浪”,它以北面的廊桥“小飞虹”分隔空间,构成一个幽静的水院,而香洲即位于这一水湾口之两侧。拙政园中园的布局以荷花池为中心,远香堂为其主体建筑,池中两岛为其主景,其他建筑大都临水并面 向远香堂,从建筑物名称来看, 也大都与荷花有关。王献臣之所以要如此大力宣扬荷花,主要是为了表达他孤高不群的清高品格。此园以水为主,水面的占五分之三,建筑群多临水,保持了明代清逸古朴的造园风格,是我国江南园林的代表作品。1997年12月4日列入"世界遗产名录"。 

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泰山玉皇顶导游词讲解

  玉皇顶是泰山主峰之巅,因峰顶有玉皇庙而得名。玉皇顶旧称太平顶,又名天柱峰,始建年代无考,明成化年间重修。神龛上匾额题“柴望遗风”,说明远古帝王曾于此燔柴祭天,望祀山川诸神。殿前有“极顶石”,标志着泰山的最高点。极顶石西北有“古登封台”碑刻,说明这里是历代帝王登封,封禅泰山时的设坛祭天之处。东亭可望“旭日东升”,西亭可观“黄河玉带”。下面是由范文大全小编为大家带来的关于泰山玉皇顶导游词讲解,希望能够帮到您!

  这里是步行上山路的起点,这里有个“0”的标志碑,从这里一直到南天门有6666级台阶,这个数字非常吉利,意思是预祝登山的朋友一切顺利。这条路大约有10公里的路程,从这里登到南天门大多需要4个小时左右的时间。

  这里就是关帝庙,里面供奉的是武财神关羽,明清的时候山西的盐商经常在这里集合,他们与关公是老乡并把他视为幸运之神,于是就把他供奉在这里,原来称山西会馆,现在改为关帝庙。前面这座石坊就是一天门,泰山有三座门,一天门,中天门,南天门,每道天门上都有三重天,这就是人们说的九重天,这是一座跨道式石坊,明创建,“一”是万物的起点,就是说跨过这道门,就算跨进了天界的大门。根据泰山学者的考证:《西游记》。就是以泰山为样板儿创作的

  这旁边有明杨可大题刻的“天下奇观”和孙价题刻的“盘路起工处”。

  前面这座四柱三间门式牌坊上刻“孔子登临处”,是由明嘉靖三十九年山东地方督察院右副都御史朱衡等创建。为纪念孔子登泰山走到此处发出了“苛政猛于虎”的感叹而创建的,旁边这棵紫藤,传说是何仙姑来登泰山坐在这里宽衣解带休息,走后却把腰带落下了,就变成了这棵紫藤。

  坊的东侧有明嘉靖年间济南府同知翟涛题“登高必自”,此语源于《中庸》,意思是说,千里之行或攀登万仞高山都要始于足下,应具备脚踏实地,埋头苦干的精神。西侧还有巡抚山东监察御史李复初题书“第一山”大字碑;碑阴有明代人书道家秘文符篆“入云有路”。相传道人带着它可驱鬼怪、治百病。西边还有清代嘉庆初年泰安知府金启撰书的《泰山种柏树记》碑,记载他于嘉庆初年率领各县官民从红门宫至升仙坊,共植柏树23000株。在坊前台阶之上的两侧,放置着形似碌碡的圆柱体大石磙,还戴着一顶荷叶帽,传为“泰山镇”,是镇山之宝。

  再往后是双柱式“天阶”坊。明代嘉靖四十三年即公元1564年建。意思是这条登山的阶梯,就是登天的台阶,登天当然很苦了,也就是告诉咱们要做好心理准备了!

  这就是红门宫,之所以称之为红门,是因为在他西侧的大藏岭上有两块红色的形状像门的岩石而得名,他的左侧是佛教的弥勒院,右侧是道家的碧霞庙,后来便佛道合一了。

  过了红门宫这个院落就是小泰山,原来在这里有块巨石形似泰山,所以就名为小泰山了,为的就是方便年老体弱不能登上山顶的人进香而建的。

  红门宫后有清代和民国年间所立的“合山会记”碑等26块,记载着当年朝山进香的盛况,今称“小碑林”。西边碑墙上镶嵌着清代光绪八年即公元1882年任道熔所书刻的《修泰山盘路碑记》,俗称“泰山之碑”。碑文中说:去泰山顶40余里,6700级。您还可以看到在碑的上面压着很多石块,这是泰山一带的民俗,叫做“压子压福”。每当农历三月或九月,大家还可以看到很多老太太头上带着树枝或带着花,意思是:头上戴朵花,媳妇来到家;头上戴个枝,回家抱孙子。

  从红门宫往前走约100米处,沿野径下行就是中溪内的小洞天。深涧内巨石如屋,平面有10余平方米,厚1.5米,南侧刻有明代知泰安州事甘应甲题、范广书“小洞天”三个大字。东侧有圆柱形巨石横卧,断面西向,上有“醉心”二字。石前断崖层叠,横瀑飞流,自北向南有柳条、饮马、石峡三个碧绿的水湾。醉心石两侧谷底到处是圆柱形黑色花岗岩巨石,横断面向内,层层包裹,酷似枯木年轮,称为“黑石埠”。这是发育在17亿年前元古代时期的环状节理杂岩,为“涡柱构造”,俗称“汽油桶结构”。对于它的构造成因及发育历史是当今地质学界研究的新课题,在国内首次发现。这里清溪碧潭,茂林涧草,森森蔓蔓,清净幽深。仰视西崖盘道,行人如在画里,终日不绝,别有洞天。 从小洞天到万仙楼的中途,在西崖上刻着“勇登仙境”四个字,下面就是龟洞。相传在明朝,泰安有一个贪官在调离泰安时,为了掩盖罪行,就让人们给他树碑立传。当他将龟和碑将要运到万仙楼时,游人无不唾骂,石龟感到万分羞耻,于是将背上的石碑甩进了溪谷内,自己就钻进了石洞里。

  三义柏,是根据《三国》中桃园三结义而命名的,这边有一座大型石刻浮雕,建于1999年,是为纪念泰山林场建场50周年而建的,建国前泰山的古树残木仅有200余公顷,现在扩大到了1200公顷,森林覆盖率达到80%以上,90年代初被评为国家示范森林公园和全国国有林场一百佳。

  前面就是万仙楼,又叫望仙楼,明代万历四十八年即公元1620年创建,后来多次重修,1959年翻修。

  它是跨道门楼式建筑,下层为拱形门,门额题“万仙楼”;上层有正殿三间,黄琉璃瓦九脊歇山顶,前面是重檐步廊式。楼上原来祭祀着王母娘娘,两侧配以列仙,所以又称王母殿,后来增加了碧霞元君,民国年间塑像全部毁坏。据传这里是王母娘娘召集泰山万仙聚会的地方,泰山管理部门于1998年在楼上的东、西、北三面墙壁上,塑造了128位神仙和众多的异兽亭台等,集宗教传说、泰山神话、人文景观、自然景观为一体,形态各异,栩栩如生。大殿的墙根四周镶嵌着明代朝山进香碑63块。古人都说:“泰山的神最多,济宁的货最全。”为什么泰山的神最多呢?这与吕洞宾三戏白牡丹的传说有关。他俩人的儿子叫白氏郎,儿时上学要经过一条小河,每次都有一位老爷爷背他过河说:“我是天上派来的保护神,将来你就是一国之君。”白牡丹知道此事后,每天做饭都敲着灶王爷的头喋喋不休地说:“等我的儿子当了皇帝后,我就有怨的报怨,有仇的报仇。”到了腊月二十三灶王爷就把此事告诉了玉皇大帝,玉帝为了防止白牡丹的残暴,决定在来年的七月七派雷公拔掉白氏郎的御牙和全身的龙筋。吕洞宾一听慌了手脚,就到下界偷偷地告诉了儿子,并一再嘱咐:“到这天你可千万不要开口说话,虽然做不了皇帝,但还有御牙呢!”白氏郎照此办理后终于保住了御牙,他恨透了天下所有的神仙,便手拿宝葫芦狠狠地说:“可恶的灶头王,快到我的葫芦里来吧!”只听嗖的一声,灶王爷化成一缕青烟钻进了葫芦。于是他手提葫芦走遍九州大地,见庙就进,见神就收,最后来到泰山准备收泰山老母。这时泰山老母掐指一算就知道了他的想法,于是变成一位白发老人,一手提水壶,一手提饭篮,迎着白氏郎来到十八盘。白氏郎又渴又饿,就跪下来要饭吃,老人说:“这是给我儿子吃的,你要想吃除非叫我三声娘。”白氏郎无奈,就连连叫了三声娘。当他来到元君庙要收泰山老母时,却听到大喝一声:“大胆我儿,你竟敢来装你娘!”白氏郎一惊,就把宝葫芦摔到了地上,顺着十八盘一直滚到山下。所有的神仙都跑出来了,见庙就进,见洞就钻,一直滚到万仙楼,但是还有一些神仙没有找到地方,就都居住在这里了。

  在楼洞背阴镶嵌着石碣,额书“谢恩处”。传说古时候香客登泰山归回后到此叩头,感谢碧霞元君保佑一路平安;又传古帝王登泰山时,地方官员送驾至此而止,众官员便叩谢皇恩。在泰山周围还流传着一段关于萧大亨的故事,他当时是泰安最大的京官----兵、刑两部尚书。据说当年萧大亨与万历皇帝登泰山时已70多岁了,家有百岁老母,萧大亨向皇帝提出要回家探望老母。皇帝不答应,萧大亨一边叹气一边自言自语地吟颂唐朝诗人贺知章的诗:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来?”皇帝一听就对萧大亨说:"爱卿,我给你出一幅对联,假如你对上了,就让你回去;对不上,就跟我回京。"萧大亨一听便高兴地答应了。皇帝慢慢地说:“十口心思,思家思乡思父母。”萧大亨灵机一动接上了下联:“言身寸谢,谢天谢地谢龙恩。”说完即刻跪拜“谢主龙恩”!萧大亨利用自己的聪明才智达到了探乡的目的。

  万仙楼向北是革命烈士纪念碑,建于1946年,后来被飞机炸毁,1953年又重建。碑是由碑座、碑体和碑首三部分组成,碑首呈方锥体,南面贴金题额“革命烈士纪念碑”。碑体的南面是新四军一纵三旅的政治委员何克希所题书的碑文:叙述了整个部队转战南北的壮烈事迹;东、西、北三面刻记着一纵三旅于1946年夏季为解放泰安而牺牲的708名烈士名单。英名与泰山共寿!

  从万仙楼至纪念碑之间的东溪内,古时称为桃花涧。原来这里桃花浓艳若绮,游人疑为武陵桃源。又因在它的南头多樱桃、翠竹,又名“樱桃涧”。古诗曾有“冉冉孤生竹,结根泰山阿”的名句。 如今涧中樱、竹、桃虽已无存,但杨槐满谷,柏林夹岸,横瀑如帘,石刻映衬,别有情趣。另外,涧中石坪宽广,断崖跌宕,溪水潺潺而来,潆洄湍急而去,尔后沿着陡坡石峡奔流而下,汇为深广的碧池,美其名曰“碧泉湾” [碑刻]从这里向上,在盘路的西侧先后有:蔚然深秀、万古凌霄、洞天福地、 肤寸生云、步玉清、望岳诗、及虫二等碑刻。“洞天福地”按道教讲是神仙居住的地方,有十大洞天,三十六小洞天,七十二福地,泰山属于三十六小洞天之一的蓬元洞天。“步玉清”是道家修仙后进入最高境界的玉清宫,据说天上的仙界有三重天:元始天尊居于玉清宫,太上老君住在上清宫、灵宝天尊在太清宫。“肤寸升云”来源于《春秋公羊传》。古代的长度单位,一指为一寸,四指等于肤寸,这里是形容在极小的空间内,泰山的冷气很快就化为云雾,然后在很短的时间内,就雨遍天下了。这是描述泰山云雨的神奇。“望岳诗”是杜甫的名作,由清代光绪年间的大臣、金石学家吴大澄用小篆书刻。诗中说:“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。”“虫二”是历下名士

  刘廷桂于光绪年间题刻的字谜。这二个字是“风月无边”的意思,即把繁体字“风、月”二字拆去边框,描写周围的景色蔚然而深秀。这里面还有一个传说:当年乾隆皇帝在杭州西湖曾为“风月无边”亭题写匾额,如果刘廷桂在这里再次重复这四个字就是犯上,所以就别出心裁的写了个字谜。又传刘廷桂当年看到斗母宫的尼姑放荡不羁,就题二字讽剌她们风花雪月。

  字谜的东溪内有巨石如罗汉,上面题写着“罗汉崖”三个大字,这就是“小罗汉崖”。谷东有罗汉峰,被称为“大罗汉崖”。

  [斗母宫]再往前跨过斗母宫石坊之后就是斗母宫。它位于龙泉峰下,是一组完整的古建筑群,因为有龙泉之水自西北山崖而下,环绕宫墙东注中溪,所以古称“龙泉观”。庙宇创建无考,是泰山最古老的道观之一,里面供奉着北斗众星之母,称之为“斗母宫”,又名“斗姥宫”,别称“妙香院”。从此以后道观就成了尼姑庵,到了清代光绪年间,宫宇辉煌,尼僧众多,陈设豪奢,香火特盛。因此,当时的黄河总督刘鹗在他的小说《老残游记续集》中曾生动的描写了这里的尼姑生涯及其风流佚事。斗母宫分为前、中、后三院。南山门内是一进院落,院中有光绪二十五年即公元1899年泰安名士赵尔萃修建的“天然池”,内有两股泉水,每逢夏、秋之季双泉突涌,俗称“孪生泉”。池旁有古槐,并有小槐相偎依,被人们誉为“母子槐”;池东有寄云楼五间,修建在深谷绝壁之上,上边是环廊式楼阁,旧时专供达官贵人在此饮茶赏月,抚琴对诗;楼下是地下室。后院大殿供奉的是泰山老母和她的两个姐妹,送生娘娘和眼光奶奶。

  西山门外有著名的卧龙槐,巨枝伏地,如卧龙翘首。据说,原来这里只有一棵树,后来又长出了侧根,成了另一棵小树。小树长大后,枝繁叶茂,老树却枯萎了。在这过程中,小树突然发现母树上有一窝乌鸦,先是老乌鸦叼食喂小乌鸦,当小乌鸦羽毛丰满以后便又去捕食给老乌鸦,共计18天。这就是人们常说的“乌鸦反哺”的故事。从此之后,小槐树便把自身的养料输送给了母树,使它重获新生,所以如今卧龙槐仍是枝繁叶茂。

  桥北是三官庙。在明代时为人祖庙,祭祀的是秦始皇,传说是秦二世登泰山时创建的祖龙庙遗址。到了清代改为三官庙,供奉天官、地官、水官。据传它们是尧、舜、禹的化身,后来庙宇荒废,大殿、客房、僧舍渐毁。建国后改为三官庙小学,1994年又重修。1994年又重修,这里是海拔最高的三官庙,崂山的三官庙是装饰最好的,而最大的三官庙在广东。

  庙内还有一株古柏,传说是秦二世胡亥所植。在它那粗壮而低矮的主干上,生长着五条巨大的侧枝,人们附会为秦始皇的化身,说他功德盖世,一手遮天,使子孙世代相传,所以被称为“五指树”。

  [经石峪]在庙东侧的盘路上有石坊,额书“经石峪”,坊后有一条岔道,是通往经石峪的小盘路。经石峪位于龙泉峰下的山坳里,翠峰围抱,溪水环流。每当阳春三月,桃红柳绿之时,那潺潺流水声与山鸟的争鸣声组成了一曲高雅的梵呗清音,好一处佛家禅定的胜地。石坪东北的“水帘泉”漫石而下,颇有“枕流漱石”、“万颗明珠”之感。有关经石峪的来源,还有一段美丽的传说。当年唐僧西天取经,回来时曾路过泰山,在通天河里湿了经卷,便派孙悟空找个地方晾经,悟空一个跟斗翻到了凌汉峰,手搭凉棚一观察,就找到了这块缓坡大石坪。因此,后人便把此山谷称为“经石峪”,把唐僧师徒晾经的石坪取名“曝经石”,俗称“晒经石”。当然,这只是一个神话罢了,关于石刻产生的真正年代及撰写人是谁?这在历史上曾有分歧。明代以前传为王羲之书;明代以后的学者,特别是清代乾嘉学派,多认为是北齐人书写的;1961年夏天,郭沫若先生来泰山观赏了经石峪大字后,留下了“经字大如斗,北齐人所书”的诗句。后来又与山东邹县等地的摩崖刻石相对照,进一步印证了石刻产生的年代为北齐,并将书写者定为当年的高僧安道壹。经石峪刻文的内容为佛教重要经典《金刚般若波罗密经》,简称《金刚经》。“金刚”即金中之刚之意,引申为牢固锐利,无坚不摧;“般若”意为智慧;“波罗密”是彼岸及无极之意;“经”就是途径。佛家认为教徒们若想功成名就,必须以金刚般坚韧不拔的毅力,加上潜心投入的智慧,再经顺乎宇宙发展规律的途径,才能到达彼岸的极乐世界。《金刚经》全文有5000余字,分上下两篇。此处经刻是它的上篇,共计2799字。经刻历经1400多年的山洪冲刷和风剥雨蚀,如今还存有1069个字。

  经文西北有巨石,高约5米,宽约13米,中劈为两半,上题“试剑石”,又叫“仙峡石”。明代人河道总督万恭于隆庆六年即公元1572年依崖筑石亭,并就崖摩刻《高山流水亭记》,与大字辉映。据清代《岱览》引《列子》所记:“伯牙善古琴,钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰‘善哉,峨峨兮若泰山’;

  志在流水,钟子期曰‘善哉,洋洋兮若江河'。”后来两人相约某年后再在泰山相会,但到时钟子期已仙逝,伯牙长叹道:“知音已去不复返,吾之留琴有何用?”然后将琴摔毁。高山流水亭就是因此而命名的。

  [水帘洞]从经石峪返回盘道,向北一走就是水帘洞。这里一涧深广,石桥横跨,称之为“注水流桥”。桥西北是危崖千仞,飞瀑垂珠,如带若帘,被称为“天绅岩”,俗称“水帘泉”。又因在岩壁上有横阔石缝如洞,又被称为“水帘洞”,这就是《西游记》中所描述的“水帘洞”原型。

  拾阶而上是碧霞灵应宫,1995年重建,里面供奉着碧霞元君。在宫的左侧有一通高大挺立的龟驮碑,碑文叙述了历代重修的情况;龟是力大能负重的赑屃。泰山一带有一种传说:“摸摸赑屃的头,一辈子不受穷;摸摸赑屃的腚,一辈子不生病。”请大家摸一下,也许会给您带来好运气。 前面是一段平地,在路的西侧耸立着一群似怒剑刺空的怪石,这是泰山花岗岩垂直节理发育的结果。在怪石之阴镌刻着“万笏朝天”四个字。笏版是古时大臣参见皇帝时,使用的一种特殊道具:一来遮面以示对天子的尊重;二是在上面书写着参奏或进谏的题纲。这里是说:泰山是神灵的象征,山前的小山头不能正视泰山,因此要用笏板遮面参拜,意为“群峰拱岱”。

  [东西桥子]前面就是“东西桥子”,传说是乾隆命名的。他曾11次到达泰山,6次登临岱顶。有一年乾隆微服私访,当走到这里突然想起了文武大臣常戏称山东人为“山东侉子”、“齐鲁棒子”,于是便想戏弄一下“侉子”和“棒子”。这时,正巧碰到一个老翁在桥头拿着竹篮子捡东西,他便问道:“老人家,你这个篮子干什么用的?”老翁说:“盛东西啊。”乾隆说:“你为什么盛东西,不盛南北啊?”老翁奇怪地说:“我这篮子只能盛东西,不能盛南北,别看我没上过学,三纲五常、四书五经、文王八卦、天干地支我都懂点。按照五行来讲,东方为木,西方为金,南为火,北为水。我盛东,东为木,捡些木柴能做饭;我盛西,西为金,拾一篮子废铁能卖钱。如果我盛南北就不行了,南方为火,北方为水,不是被烧烂就是竹篮子打水一场空。”乾隆听了觉得很有道理,又说:“那就把这座桥叫做东西桥子吧。”老翁说:“我是泰山人,你凭什么说了算呢?”乾隆接着说:“那我也让你说了算一次。”于是老翁便说:“礼仪之邦为泰山,尊老爱幼孝为先。今天让我说了算,回去反省明天攀。”乾隆只好回去了,并一边走还一边自我安慰地说:“侉子满山东,棒子遍齐鲁,听君一席话,胜读十年书。”

  从东西桥子向北,盘道的东侧有石崖悬空欲坠,如棚如屋,原来被称为“马棚崖”,明代吴维岳更名后大书“歇马崖”。据传是皇帝登泰山时在此遇雨歇马而名。

  [总理奉安纪念碑]歇马崖的北侧是总理奉安纪念碑.为纪念1926年6月1日孙中山先生的灵柩运往南京而途经泰安时所建。“奉安”是古代帝王或圣贤安葬时的专用名词。它的碑座为五棱形,代表孙中山先生提出的五权宪法,即行政、司法、立法、考试、监察,上面题写着孙中山先生的遗嘱;碑身呈三棱形,象征着孙中山先生提出的三民主义,即民族、民权、民生,正面书写着“总理奉安纪念碑”七个大字。碑下地面上是用南京雨花石铺筑而成的国民党党旗。

  [柏洞]再向北走古柏夹道,浓荫遮天,人行其中,如入洞穴,即使是炎夏酷暑也让人感到凉气袭人,所以在清代光绪二十五年即公元1899年张玢在这里题“柏洞”。 洞的北边叫“四槐树”,这是因为有四株古槐而命名的地名。传说是唐朝鲁国公程咬金重修泰山盘路时种植的,据今已有1300多年的历史。古槐高大擎云,蔚然葱翠,后来又继生了三株小树,现在已经是老幼难辨了。如今四槐树已被洪水冲走三株,仅存者也于1989年10月5日被一场暴风雨刮倒,稍加修整后被命名为“拦路槐”。

  [泰山女儿茶社]古槐旁有古意浓浓的几间大草棚,这是著名的泰山女儿茶庄。棚下放置着一张张用古槐木做的圆桌,周围还放着一些用古槐根雕琢的椅凳和各种古趣盎然的根雕艺术品。女儿茶在明代中期李曰华的《紫桃杂缀》中就有记载:“泰山无好茗,山中人摘青桐芽饮用,号女儿茶。"明代查志隆在《岱史》中也说:泰山人在扇子崖青桐涧中,采青桐芽泡制而成女儿茶,“异于南茗”。因为青桐涧背阴天寒,云雾萦绕,小气侯温和多雨,所以青桐芽鲜嫩清香。《红楼梦》第六十三回也描述道:三春众姐妹为宝玉庆贺生日,好不快活,先醉了史湘云憨卧芍药栏,又醉了贾宝玉回到怡红院,那袭人连忙沏了一杯女儿茶为宝玉醒酒,由此可见当时女儿茶已闻名大江南北。古时在泰山下一些14至18岁的少女,每年都要到青桐涧去采青桐芽,在五年中采集后制成的女儿茶分为两种:第一年的茶留到结婚时送给丈夫;其余四年的茶要由泰安知府收购,送到京都,被称为“御茶”。 现在这里已成为游人聚会的重要场所了,有的品茗小憩,

  有的奏乐畅谈,有的专门观赏行行色色的根雕,所以不少中外名人在这里留下了许多耐人寻味的诗文。

  [壶天阁]四槐树北是壶天阁。因为这里山势陡峭,翠峰环抱,足下仅有一席之地,游人至此恰似壶中窥天,便被称为“壶天阁”。 这里海拔为800米,大致是泰山高度的一半,按道家的说法“壶天”就是神仙居住的地方,壶天阁就是仙山琼阁之意。传说秦始皇当年派方士徐福到东海取长生不老之药时,就见到了三座形状若壶的神山,即蓬莱、方丈、瀛洲。

  [回马岭]壶天阁北是回马岭,双柱式石坊,1937年重修时吴绍曾题额“回马岭”。这里重峦叠障,形势险要,峰回路转,陡绝难行,当古帝王骑马至此时就不能前行了。此处古称“石关”,又名“瑞仙岩”。旧志书传为宋真宗回马处,但他是乘辇而上,并未骑马;而东汉光武帝刘秀登泰山时却是“乍步乍骑,且相半至中观留马”,据此疑为是刘秀回马处。

  岭巅有金星亭,又名“药王殿”,供奉唐代孙思邈。西边有大殿三间,前廊式五脊歇山顶,供奉着观音、普贤、文殊菩萨,因称“三大士殿”。观世音是大慈大悲救苦救难的菩萨,浙江普陀山就是她显灵说法的道场,所以又称“南海观音”;文殊是智慧的象征,手持宝剑,坐骑狮子,她的道场在山西五台山;普贤主持佛的理德,大德行善,道场在四川峨眉山。

  再往北是鹰石涧,因为在涧的东侧有一块高耸的巨石,如鹰而名。溪谷之上建有石桥,俗称“步天桥”,桥北是十二连盘,直通中天门,共有666级。在盘路的西侧有集《兰亭贴》题刻:“峻极永其天,云云迩已迁。临风俯万类,怀古一幽然。”

  [中天门]中天门又叫“二天门”,双柱式石坊,题额“中天门”。海拔847米。这里既是泰山主峰的天然屏障,又是中、西两溪的分水岭。坊北有虎阜石,如虎卧伏;东北是二虎庙,里面祭祀着镇虎大将军骑着黑虎神,这座庙的西侧恰巧占压着虎头。古时在黄岘岭的北边是个大山坳,古木参天,荫荫森森,猛兽出没,虎狼伤人,特别是在夜晚,人们走到这里心里发毛,只好聚集在一起打着锣鼓、举着火把通过,于是后人便在这里建庙镇虎。1983年国家投资在黄岘岭的西北侧创建了泰山索道中天门站。泰山客运电缆索道,下起中天门,上至南天门西侧的月观峰,全长2078米,落差602米。2000年对其又进行了改造,引进奥地利循环吊箱式索道。索道的上、下站房是依山而建的仿古建筑,富丽堂皇,与山色相映。

  中天门与岱庙相距5.5公里,与南天门相距3.5公里,至大众桥为14.35公里,是游人上上下下的汇合处:或沿盘路继续攀登,或乘缆车空中一游,或步行沿中溪盘道直达泰城,或是乘旅游车沿西溪公路到火车站,都非常方便。西溪公路沿途还有抗金运动时四面绝壁的九女寨,有赤眉军起义遗址天胜寨,有惊险奇绝的扇子崖,有号称“云龙三现”的龙潭奇观以及神奇的“龙洞甘霖”----白龙池。走进西溪窈然而深,蔚然而秀,别有洞天。另外,在中天门后面还建有大型停车场和各种类型的商店、旅社及饭店,2000年又对其进行了整修。

  [快活三里]由此向北至云步桥南叫做“快活三里”,又名“快活天”或“快活山”。人们久登盘道忽逢坦途,气爽景幽,舒畅欢快,大自然的神工造就了波浪起伏的节奏感。沿倒三盘下行是马蹄形的后弯,中途有名泉,崖壁上书刻着“玉液泉”三个字。此泉与山下的王母泉、广生泉并称为泰山三大名泉。泉水甘美无比,含氧量高,又有多种对人体有益的微量元素,常饮此水能延年益寿,所以古人称之为“泰山神水”,现在是全国优质矿泉水之一。

  从后弯向北沿石阶而上就是增福庙,里面祭祀着福、禄、寿三尊神像。再往上有巨石挺立,似剑凌空,上刻“斩云剑”。此处是谷口,云雨变幻莫测,泰山主峰的寒云顺谷而下时与暖云相遇即化为雨,因此而名。这还有一个传说:当年山下一帮年轻人上山来砍柴,返回时走到这里闪电雷鸣乌云密步,有的人呆了,有的人在跑找地方躲雨,可有一位小伙子,却用手中的刀在空中挥舞着,也怪,不一会儿云就散了,可是这个小伙子却不见了,再仔细一看,原来他化成了这块石头了。前面路东又有巨石,纹理盘旋若龙,上书“蛟龙石”,又名“龙纹石”。

  碑刻作为泰山不可缺少的人文景观,会让游客回味无穷,而石刻字谜更增加了泰山的情趣。在斗母宫附近我们曾看到“虫二”,在这里又看到了民国年间李和谦书写的形似小松鼠的字谜。李和谦原来在泰城当饭店小伙计,在店主的熏陶下也略通文墨,经常借助抹桌子的机会渐渐练了一手好字。一天,他与几个伙计登山,走到这里一看:青山绿水,景色绝佳。

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景区导游词范文3篇

  各位朋友,大家好!

  欢迎来坐龙峡旅游探险,很荣幸能为大家讲解,希望我的服务能给大家留下美好的印象。从这里出发到峡谷入口处约有1000米路程,下面我边走边向各位介绍坐龙峡。

  坐龙峡风景区位于古丈县红石林,与王村(芙蓉镇)隔水相望。坐龙峡全长约6500米,最大高差达300余米。多年以来坐龙峡一直隐逸于茫茫武陵山脉中,从未有人穿越,直至1993年才被一采药者发现。

  据专家考证,坐龙峡谷地貌是经由300万年的地壳变化加之风蚀水流而成。它集俏、隐、幽、旷、奇、险、古、拙于一体,拥有“中国第一奇峡”的美誉。坐龙峡以原始的生态环境,一尘不染的清新空气,峡谷、原始次生林、溪瀑组合成的奇幻自然风光和恍如隔世的古朴神秘土家风情,而被誉为“世外桃源”、“人间仙境”。坐龙峡拥有中国第一条特种游道,所有游道均建于峡谷深处,依山取势,既经精心雕琢却又浑然天成。要穿越游道仅靠手足筋骨是不够的,必须还要有坚强的意志以及对自然感恩的心,因而游道又有“生命课堂”之称。

  关于坐龙峡“坐龙”的由来,有不少传说。一说:相传有一青一白二龙盘踞断龙山,使当地风调雨顺,五谷丰登。皇帝担心二龙受民众拥戴而改朝换代,自己皇位不保,于是令人钉住二龙。青龙被钉,而白龙却一路狂奔,情急之下钻入一条深幽险峻的峡谷中,也就是今天要游览的这条峡谷,坐龙峡因此得名。另一说:谷中每遇山雨骤降,谷鸣川应,犹如龙吟隐隐;遇日光垂照,丽影漫空,幻作矫游龙,令人叹为奇绝,而得“坐龙”之名。

  现在我们到了峡谷入口,这里是人工筑坝形成的一个小型水库,深10余米,长150多米,最宽处仅几米,碧波荡漾,凉风拂面。若溪水较大,便从大坝上翻出,形成瀑布,正午阳光直射便有彩虹悬于坝前,蔚为奇观,坝内水面碧澄,两岸杂木丛生,峭壁直立,时而有翠莺啼鸣;箬竹与山竹比翠,倒映水中,相映成趣。游人可乘舟荡于水上,静心欣赏两岸秀色。

  这是活龙潭,其形如坛,深不可测。潭的四周为绝壁,峭不可攀,游人需从潭上天桥经过。一侧石壁凹进,有石钟乳悬挂。溪水从潭的侧面注入,形成潭瀑,轰鸣作响。活龙潭之水从一石谷溢出,石谷窄而曲,两人相跟,后者不见前者。谷上空却有瀑布跌落,游人需从瀑下经过。此瀑布在多雨季节,如帘似幕,轰然有声;若是干旱季节,便如链似线,有“大珠小珠落玉盘”的悠扬。正午至此,可见无数条彩虹汇集于此,人动虹动,如神龙复活。此潭相传为断龙山出逃白龙的主要居所,至今当地山民还保留着向潭中倒鸡屎求雨的风俗。

  这是双虹潭,两潭紧连。此潭水色黝碧,上游溪水跌落形成瀑布。潭的右边石壁上十余米以下无植物生长,岩石一层层地分布,每层有横纹加浪;再往上便植被茂密。有水从半壁的一棵大树根下流出,形成瀑布,落入潭中,溅起了圈圈的涟漪。阳光直射时,涟漪起处有彩虹悬挂,一上一下,一大一小,相得益彰。

  请看这里,四周绝壁直立,数十米高的崖壁上植被遮天蔽日,如空中华盖。自树根、草丛、岩缝涓涓而出的泉水,挂出一串串水帘,集成了多处飞瀑,形如玉珠飞舞,声似龙吟凤鸣。

  这是黑槽,实为一窄岩沟,深80余米,长20余米,宽仅0.3米左右。此处为整个峡谷内最难通行之处。若在沟内行走,只能弯腰侧身,难辨晨昏。谷底溪水潺潺,由于天呈一线,每天正午仅有20分钟可见阳光射入,那时粼粼波光倒映石壁,石壁间便有灵光闪动,形成许多奇特的图案。槽中一巨石不知从何处跌落,卡在石壁之间,溪水流过叮咚有声。

  请看这半山腰石壁上有一天然石窟。石窟呈现半圆形,壁上有钟乳石倒悬,仅可容三人弯腰而立。神奇之处在于石窟中间有一小型石钟乳生长,酷似佛祖打坐,常有游客攀爬上去拜求平安,据称十分灵验。

  玉龙戏瀑,溪水从上游而下,突遇陡坎,分四级层层跌落,形成一挂高20余米的瀑布落入潭中,潭中水色碧澄,有枯木乱插其中,两边石壁上有藤条垂挂。此处空间较大,游人可于潭边休息。阳光射入潭中时,粼粼波光便会反射到游人身上,频频闪动,颇为奇妙。

  此段行程平缓,在百米距离内散落着数个小潭。其形态各异、深浅有别,皆如柳宗元笔下那些雅致的小潭,别有韵味。小溪似瀑随山势一路蜿蜒,将小潭逐个串联,潺潺作响,如轻歌曼舞。受山泉滋润,两岸植被茂密,苍翠欲滴,充满了无限的生机。

  金枝玉兰瀑是核心景区最后一个绝佳景观。其数百米高,10余米长的悬崖绝壁,似利刃劈成。层层叠叠的金枝玉兰顺石壁盘根错节而生,细叶摇动,如少女的秀发流淌在圆润细巧的肩上,细瀑旁生,如一条洁白的纱巾搭在秀发上,十分雅致。

  半山泉位于核心景区的出口处,为一眼小泉,四季泉水不断,泉水清冽甘甜。各位经过一路攀爬想必早已口干舌燥,不妨用手捧得一口一饮而下,体会畅快淋漓的感觉,如取来毛巾拧上一把,更是神清气爽,一路困乏一扫而尽。

  好了,我们今天的游览到此结束,谢谢大家,再见!

日照竹洞天风景区导游词

  尊敬的各位游客,大家好!欢迎光临竹洞天风景区。我是景区导游——今天,将由我为大家作景区景点介绍。

  各位游客,大家即将游览的竹洞天风景区是被誉为“北方第一竹”的日照市标志性特色景区。景区总面积1000多亩。栽培各类竹品种100余个。其中:毛竹面积400多亩,淡竹、斑竹、钢竹、月竹、紫竹、金镶玉竹等各色竹种500多亩。XX年,东港区旅游局将这片自然资源开发建设为竹文化园、民俗文化园、少数民族歌舞剧院、农家乐生态园、游乐园等多功能的特色旅游景区,每年接待各地游客二十万余人次。这里既是人们观竹、赏竹、识竹、咏竹,陶冶情操的良好去处,又是人们休闲、娱乐、健身、提神的天然氧吧。XX年4月开园以来景区先后被国家旅游局和亚太旅游联合会评定为“全国农业旅游示范点”, “中国最具吸引力的地方”。同时也被各地游客称道为 “南方的北方,北方的南方”。各位游客,现在大家看到我的右手边是我国历代诗人咏竹诗词长廊;左手边是部分游客留影和我国毛竹分布图及竹园简介。现在,请大家随我去参观“江北第一竹”标志碑和部分名贵竹子品种。

  “江北第一竹”标志碑:

  现在大家看到的“江北第一竹”标志碑是著名书法家王峰的大作。五个大道出了这个景区的特色所在。无论是面积还是种类,这里称作“北方第一竹园”是当之无愧的。在这里我简要地向大家介绍一下这片毛竹园的成长史。“毛竹生南国,溯源至盘古,移植过江北,侨乡当故土。”1972年,当地群众为发展多种经营,大胆试验“南竹北移”,从浙江德清县移来毛竹22株,栽培于此。标志碑上的”将帅”是指毛竹园所在的将帅村。“几经霜雪寒,数度旱涝苦,繁衍三十载,悄然成一族”。目前,景区毛竹已衍生到8万多株。亭亭玉立的毛竹与园内的淡竹、紫竹、金镶玉竹等几十个品竹种和睦相处,繁荣共生,形成了一片靓丽的独特风景。这个标志碑小广场的周边就有10多个竹子品种。这种竹子叫金镶玉竹,又称金明竹,是比较耐寒的竹子品种。大家注意看,这种竹子的竿是黄色的,但它的凹槽部分却是绿色的,前后在每一竹节中对称生长,具有很高的观赏价值。这边大家看到的是紫竹,也叫墨竹,它可做笛子、箫等吹奏乐器,还可做钓鱼杆。紫竹也是国画大师最常画的竹子品种。黄杆京竹周身黄色,当地叫它金杆竹。这几株是非常稀有的品种,叫做“辣韭矢”,这种竹子叶子从根部就开始生长,而且竹节的部位较肿大。再来看一下箬竹,这种竹子竿矮、叶宽,样子很象大姜,是北方园林美化常用的竹子品种。这种竹子是罗汉竹,在杆的下部或中间部分约十公分左右分布着螺旋形状的肿节。茶杆竹也是一种名贵的竹子品种,咱们与其它竹子会发现这种竹子的叶片在竹子的主杆上生长的,叶面宽大细长,属于一种丛生竹。现在大家看到的这种竹杆既粗又高的竹子就是毛竹。这是我们这个风景区主要的竹子品种。毛竹一共有四个品种,我们这个景区里面就有三个,分别是绿毛竹、紫毛竹和花毛竹,现在大家看到的是绿毛竹。

  竹缘碑:

  现在大家看到的这块碑上刻了两个:竹缘。它有两层意思:一、说明大家来到的景区就是一个竹园;二、说明大家与竹有缘,与我们景区有缘,摸一摸竹缘碑,会给你带来人缘、情缘和财缘。

  高风亮节:

  现在大家看到的“高风亮节”四个大,是时任山东省副省长的王裕晏同志游览竹洞天时的题词。大家知道,历朝历代咏竹颂竹的诗作题词无数。文人墨客都为竹子那种“盘根不错节,修篁挺铮骨,耸拔云霭间,虚怀仍如初”的风格气质所倾慕折服。

  竹叶碑:

  接下来,大家来看一下这块石碑。初看上去,这只是一块普通的竹画碑,但大家再仔细看一下,这原来是用一首竹叶作成的诗。也叫竹叶诗,这块碑叫做竹叶诗碑。目前,在中国只有白帝城和西安碑林各有一块。诗的内容是“一节复一节,千枝攒万叶,我自不开花,免撩蜂与蝶”。诗的作者郑板桥以诗喻人,诗中蕴含了他超凡清高的品格。

  竹德亭:

  竹德亭是为了褒扬竹子的品德而建造的。竹,虽无梅的俏姿,菊的艳丽,兰的芳香,松的雄伟,然而竹高节虚心,品格正直,受人赞颂。松竹梅被誉为“岁寒三友”,梅兰竹菊被称为“四君子”,它不畏逆境,不俱艰辛,中通外直,宁折不弯,是中华民族品德、品格的象征性植物。

  竹王:

  这棵年龄五岁的竹子是竹林中最粗、最直、最高的竹子,所以被选为“竹王”,请大家猜猜看,竹王有多高、多粗?竹王一共有25米多高,“腰围”48公分。请大家再猜一猜,竹王从发笋到长成,一共用了多长时间?这棵竹子仅仅用了30天的时间,就长成竹王了。竹子在发笋期,如果正赶上春雨绵绵水份充足,长得就非常快,有时一天就可以长高1-2米。而到了30天以后,它就不再长高、长粗,而转向生长枝叶和韧性了。

  “惠风和畅”碑:

  现在大家看到这块碑用的是书圣王羲之的体。“惠风和畅”四个在《兰亭集序》中曾有出现。大家也许会问:为什么“和”旁边是个“日”旁呢?传说是王羲之醉酒之后所写,果真如此吗?这已经是一个千古之迷了。

  南竹北移纪念碑:这块南竹北移纪念碑记载着这片毛竹林的历史。1972年春天,为响应上级发展多种经营增加农民收入的号召,当地群众从浙江省的德清县移植来的67棵竹子。其中,22棵就栽培在尧王井旁边。经过30多年的繁衍生息,发展成现在的这一大片近百亩的毛竹林。

  尧王井:

  传说古代尧王的军队在此驻扎过,但军中一直缺水,将士们不由得犯愁。后来尧王专门派了一位会打井的官员协助打井,选址于此,果然水势旺盛,军中感念尧王的恩德,遂将此井命名“尧王井”。这口井千百年来一直是当地农民的饮水井,景区建设时,略作整修。

  大家请随我去 “民俗文化园”参观。去民俗文化园有三座桥可以通过,分别是状元桥、将军桥和平安桥。这就是状元桥,旁边那座钢丝吊桥叫做将军桥。大家通过状元桥的时候要小心,请大家不要故意摇晃,注意安全。将军桥每次仅限3人以下同时通过,有恐高症的朋友千万别冒险。下边是我们的水上娱乐区,划竹排是自费项目,待会儿大家自由活动时,可以体验一下小小竹排水中游的南方风情,以尽游兴。

  民俗文化园:

  民俗游乐区由少数民族建筑、歌舞剧院、民族村寨、民俗文化、大森林艺术馆等景点组成。大家先跟我去民俗文化园参观,一会儿给大家留出自由活动的时间,请大家先不要离队分散。这条长廊的葡萄和瓜果请大家自觉爱护。各位游客,左边这坐竹木结构的建筑物是民族歌舞剧院,过一会儿,请各位到歌舞剧院观赏少数民族歌舞表演。

  大森林艺术馆:

  这是一座雕刻艺术的殿堂。馆内陈列的一百二十多件雕刻书法作品,都是祖氏父子亲手书写雕刻而成的力作,曾多次参加过北京、天津、西安博览会和九九昆明世博会并获奖。这里陈列着两个门类的艺术品,一是板刻书法作品。九四年在北京成功的举办过展览,由光明日报社赞助,沈鹏、张承先等老一辈名人学者艺术家到会并研讨,开拓了刻艺术的新境界,百家姓、心经等就是代表作。二是木结雕艺术,曾参加九九昆明世博会,各类作品的主旋律是讴歌时代精神,弘扬大森林文化,宣传环境保护。

龙虎山仙水岩景区导游词

  各位团友:

  欢迎你们来到国家风景名胜区——龙虎山游览。龙虎山坐落在贵溪县上清镇附近。龙虎山有六大景区,仙水岩景区是六大景区之一。仙水岩风景区主要特点是碧水丹山的山水文化、华夏一绝的崖墓群和永远纯朴的古越民族文化。

  今天,我们是水上游览,将欣赏到碧绿的泸溪河,欣赏到被当地老百姓戏称为“十不得”的十大美景,欣赏到春秋时的崖墓群及仿古“升棺”表演。

  首先,我们看到的是仙水岩景区大门。门楼是仿明清时代的牌坊建筑,用料是混凝土仿石结构。门楼高10.15米,宽20米,坐东朝西。

  现在,请各位朋友上船,游览的第一项目就是泸溪泛舟。我们乘着古朴的木舟逆水而上,泸溪河水特别的清、美、奇。它发源于福建省光泽县的原始森林区,汇集36股山溪河水一路穿过峡,经云台山、象山、圣井山、上清镇、正一观、仙水岩、马祖岩入信江,进鄱阳湖最后汇入长江。泸溪河全长286公里,在景区流长43公里。

  仙水岩美在十景,当地称十景为“十不得”。

  “十不得”这个奇怪的名是怎么得来的呢?据说与《水浒》第一回,《张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔》有关。传说是:当年洪太尉在上清宫误放的妖魔不止一百零八个,而是一百十八个,其中三十六个是天罡星,七十二个是地罡星,还有十个是人罡星。

  天罡、地罡、人罡本都是上夫的星座,有天、地、人三才之称,这一百十八个魔星性情耿直,脾气倔强,经常讽刺嘲笑靠香火聚材、赖供果吃喝的神仙,弄得那帮坐享其成的大小尊神很不痛快,纷纷到玉皇大帝前告御状,玉皇大帝也因于、地、人三才多次犯上而耿耿于怀,于是将一百十八魔星发配到龙虎山张天师处。

  张天师素闻天、地、人三才法力高招,尤为人罡星,不仅道行高,而且手也巧,他们十人手中有种莲花仙桃的、有纺纱织布的,有巧制木梳和古鼓的,也有炼丹修道的。于是张天师叫天罡、地罡助他驱鬼擒妖,令人罡星依据各自的特长为他效劳。但这一百十八个魔星胆大包天,拒绝张天师命令,尤其是十个人罡星,公然对张天师宣布“十不得”。

  玉皇大帝闻之气得暴跳如雷,遂命令各路神仙协助张天师将一百十八个魔星统统打入了镇妖井。被打入镇妖井的十个人罡星至死不屈,吐尽体内元气,自焚而化成了十座形态奇特的山岩——这就是我们将要游览的十大自然景观。

  一景:男女相依的夫妻峰,又称“老婆背老公走不得”。《龙虎山志》载“雌雄石,在仙水岩下,两石如人,抵背而立,呼公母石”。(据传雌峰叫志贞,长得聪明貌美,当地一个大财主要娶她当“二房”,志贞不从,乃遭毁家伤夫之难。志贞背起丈夫急逃又被泸溪河所阻。为了救她夫妇出苦海,张天师祭起定身法,将他们化为石,立于河边,相依为命)。

  二景:含风不动水中莲,又称“莲花戴不得”仙桃石帝,有一丛石头象莲花瓣绽开,含风不动,相传白莲仙女违犯天条法规与龙虎山农民柳青结婚,玉帝派天兵下凡捉拿。她宁为玉碎也不回天庭,结果附地自焚,落入泸溪河化成了含风不动的水中莲。

  三景:形象逼真的仙桃石,又称“仙桃吃不得”。传说仙桃来自皇母娘娘的蟠桃会。当时孙悟空在天宫当一个管马的小官,因没有接到请柬而十分恼怒,大闹天宫,随后隽带酒席上的仙桃迳直朝花果山飞去,飞经龙虎山时,口干舌燥,抓耳挠腮,便从袋中取出一个仙桃咬了口,不料打下了个喷嚏,仙桃跌了下来,化成了仙桃石。

  四景:天师炼丹的丹勺岩,又称“丹勺用不得”。西汉末年,龙虎山有个冬不衣,夏不浴、浑身长绿毛的“绿毛仙”,隐居在碧鲁洞用这把勺子炼丹。东汉年间,玉帝为了支持张道陵到龙虎山炼丹传道,将“绿毛仙”召回天庭,丹勺就留下来给张道陵,这样张道陵的九龙神丹就更灵验了。

  五景:红紫斑澜的云锦山,又称“云锦披不得”。《龙虎山志》载,“云锦石在一观下,仙岩上流,崭龙坑立数百余丈,红紫斑澜,照辉溪水,光彩如锦”。传说这是一块披肩布,为七仙女亲手织成,后玉帝急召七仙女回宫,便留下了这件珍贵的纪念品。游遍名山大川的张道陵从翻阳湖上溯至泸溪,见云锦山如此壮美,便住下来,在此结庐炼丹,丹成而龙虎现,云锦山才改为龙虎山。

  六景:漩涡翻滚的道堂岩,又称“道堂坐不得”。道堂即道观,据传此石为一只三脚龟所变,张天师要在石顶上建玄武观,三脚龟不肯,将头一伸,道堂倒塌。天师大怒,拔出宝剑镇住龟头,不准缩回,就成了如今险恶幽深的崖洞。

  七景:孤峰独秀的钟鼓石,又称“石鼓敲不得”。传说石鼓原是神鼓,它先投奔张天师,后到龙虎山下择居。

  八景:天师试剑的试剑石,又称“剑石试不得”。据传张天师初到龙虎山炼丹,土地爷不肯:“这是我管辖的地方,岂容他人落脚?如何你真的道法通天,且用你的宝剑将此山劈开如何?”“如能劈开怎样?”“我就依了你,让你落户。”天师拔出宝剑念念有词,一剑下去,入石十分,《龙虎山志》载曰:“试剑石,在仙岩隔峰,祖天师试剑于此入石十分,截然两断”。

  九景:横溪枕流的玉梳石,又称“玉梳梳不得”。传说它是昆仑山上生长了千年的黄杨木精变的御梳,为皇后娘娘所专用。黄杨木精想下凡,故在皇后梳头时变出一条大蛇,吓得皇后逃命,御梳跌了下来,化为玉梳。

  十景:华厦唯一的仙女岩,又称“仙女配不得”。它已经与广东丹霞山阳元石结为秦晋之好,于1995年8月18日举行了“结亲庆典”,成了旷世奇缘,风流佳话。我国著名散文家石英曾作《仙女岩记》立于岩前,称此石为“华厦之唯一,域外更无多”。形容参观者之盛况为“寻根者日夜兼程,膜拜者水陆并进”故称为“天下第一绝景”。

  请大家看右边群山——这就是华厦一绝的崖墓群。在这些高崖绝壁上的垒垒洞穴内,散布着数百座崖墓,岩洞大小不一,里面陈放棺木,形式各异,声单洞单葬,也有单洞群葬和联洞群葬。最大的洞内有十几具棺木,安放着一家族几代人,这些崖墓距离水面10至60米,基本朝东,棺木大小不一,大多用巨大的整段楠木制成,形态上有干栏式建筑造型的屋脊棺,圆筒独木的独舟棺,方形棺等。大多数岩洞还安装了封门板,其意不让人看见洞内情况和防止鸟兽进入洞内捣乱,让先人居住在一个安全、舒适的极乐世界。 那么,这些崖墓是如何形成的?硕大的棺木又是如何放进绝壁之中的呢?这是一个让世人难解的千古之迷。为了揭开这一谜底,1978年11月,江西考古工作者开始对仙水岩一带的的崖墓群进行了考古发发掘,共清理崖墓18座,发掘棺木37具,保存完好的人骨架16副,出土陶器、青瓷器、竹木器、纺织品、纺织工具、古乐器等共235件,其中,有由细如发丝的竹丝纺织而成的竹器制品,非常精致,陶器中多为印纹硬陶,也有磨光黑陶、夹砂红陶和原始青瓷,造型非常奇巧,尤其是十三弦和纺织工具物件的出土,为我国的音乐史和纺织史的研究提供了极为珍贵的实物史料。

  经文物部门鉴定,龙虎山崖墓是距今2600多年前春秋战国时期的崖墓,其年代久远,数量之众多,位置之险要,堪称“华厦一绝”。

  从考古发掘的陪葬物来看,这些棺木里的主人均为古越族人。“越有百族”,生活在龙虎山一带的,属于干越。他们居住干栏房屋,信奉蛇(龙)图腾,断发纹身,善于用船,鼓食水产。

  一会儿大家可以看到崖墓仿古吊装表演,了解崖墓安放的秘密。

  各位游客,前面就是我们去游览的许家村,这是一个三面环山,一面临水,独具特色的小山村。许家村为什么又叫“无蚊村”?据当地人介绍说,一是这里地形好,环境独特,后山巨大的蝙蝠洞,成千上万只蝙蝠晚上出来吞食蚊子。二是村中有许多香樟、竹柏等名贵树木,散发特别气味,具有驱蚊特效。三是与张天师驱蚊孝母的故事有关。真正的谜底是什么,也是聪明的游客朋友游览完了后会有所启发。

  这里是许氏门楼,门楼最初是许氏家庭祭礼天地的地方,后来发展成具有宗教色彩的公共场所,许氏门楼始建于明朝永乐中间,清朝乾隆时重修。上方横匾“绪衍箕山”意思是说许姓家族老祖宗许由曾辞官隐居这里。龙虎山是许姓的发源地。

  游完许氏门楼,我们将乘竹筏漂流而下。整个仙水岩景区游览便全部结束了。最后,祝愿各位旅途愉快,一路顺风。

五龙潭风景区导游词

  欢迎各位来到五龙潭风景名胜区。

  五龙潭风景名胜区位于宁波市郊鄞县龙观乡境内,距宁波市区35公里。景区属山地型旅游区,总面积16.17平方公里,景区内群山耸立,溪谷深幽,以山奇水秀谷幽、山乡风情浓郁为主要特色。景区规划建设四个功能区域,包括民俗文化博览区、龙潭飞瀑观光区、游乐休闲度假区和观顶高山休养区。现在我们的位置在龙观乡的青草湾,前边五个龙潭所在的山峰是天井山,这里都属于首期开发的龙潭飞瀑观光游览区。

  五龙潭在历史上成名已久,并留下了龙潭五井十二瀑以及古祭龙坛等景观。自古以来宁波民间笃信五龙潭灵验,到天井山请龙求雨、祈求风调雨顺已成当地习俗,附近流传着许多美丽动人的传说。现在我们看到的这群人物雕像就是一个关于五龙潭来历的传说故事。

  大家看五座雕像中这位年长者是母亲,名叫秀珍,另外几个是她的孩子。传说很久以前,秀珍还是姑娘的时候,有一天她去河边挑水,忽然从河上游飘来一只透红的桃子,漂到她面前不肯离去,秀珍见桃子丰润鲜红,就将桃子吃下,谁知吃下桃子以后肚子一天天大起来,原来桃子是东海龙王的龙种。后来秀珍产下一女三子。未曾出嫁先生子,秀珍母子遭到族人歧视,流落到街头乞讨。一次秀珍从外面乞讨回到寄住的庙里,打开门发现孩子们不见了,庙里四条龙缠在柱子上玩耍,而这四条龙分明是自己的孩子,秀珍惊吓过度,大叫一声就昏死过去了。醒来时秀珍发现自己也变成了一条龙,原来上苍有感秀珍爱子之心,不忍母子分离,就把秀珍也变成了一条龙,后人尊其为龙母娘娘。这五条神龙就都安居于龙观的天井山,因此便有了五龙潭。

  好,我们现在往溪谷深处走,大家看四周青山叠翠,草木葱茏,身在幽谷,这绿色仿佛从天而降,于是这亭子叫落翠亭。

  大家朝左看,这座巨大的山峰叫百丈岩。岩上巨大的“龙”是我国著名的大书法家,也是我们鄞县人沙孟海老先生在八十七岁高龄时留下的墨迹。“龙”前面的大瀑布,自岩顶飞流直下,叫百丈瀑。

  各位游客,大家看四周青山叠翠,峰峦起伏,孰不知有五条龙神隐藏其中。据方志记载,龙观四周的五条龙神曾两次被封为侯爵,名扬天下。传说南宋建炎年间,金兵大举南侵,一路烧杀掠抢,直逼明州。宋高宗赵构越过姚江,躲进明州城--也就是现在的宁波,召集各路兵马合力抗金,派大将军郑世忠抗守古镇鄞江,金兵屡屡侵犯,相持月余难分胜负,一日郑大将军忽然灵机一动,准备三牲福礼,赶到天井山,叩头跪拜,祈求龙母娘娘相助,于是五条神龙即刻率兵出击,发动水战,很快就击败了金兵。金兵北撤,宋高宗临安登基,建立了南宋王朝。高宗下旨五条神龙抗金有功,全都封为侯爵。龙母娘娘被封为圣贤龙母,管辖四明山诸龙神。

  现在我们看溪流中间有一块巨石,形似一张紧闭的嘴,叫闭嘴石。到了这里大家要凝神屏气,不宜嘈杂,不能惊拢了五龙潭神,因为马上就到了五龙神堂。在这里可以仔细听溪流婉转,如同龙吟。

  好,我们现在来到五龙神堂,据史料记载,唐咸通年间(公元860年-873年),明州刺史李伉因祈祷龙神灵验,在这天井山岙建立了五龙神堂。五龙神堂又叫关龙庙,里面供奉着五尊神灵,它们分别是龙王、关公、土地、野猪、蚕花娘娘等五位菩萨。大家知道龙王保佑风调雨顺,关公保财运发达和太平,土地爷保庄稼丰收,而蚕花娘娘是蚕神,我国是世界上蚕织娟最早的国家,因此蚕神在商朝就被列为国家的祀典对象。民间祭祀蚕神是为了保佑蚕茧的丰收。但是野猪为什么也享受供奉呢?游客们谁能猜出来。

  其实野猪是一种食草动物,繁殖非常快,时常成群出没,侵害老百姓的粮食。人们防守无方,为拉拢野猪,立其为神,经常加以祭礼,祈求野猪不要侵害农作物,保佑五谷丰登。岩瀑。五井龙潭也叫赤龙潭,赤龙主镇南方,被称为南方赤帝,祈福赤龙可以使家庭幸福、婚姻美满,因此这是“喜”潭,五龙神封为五爵之时,宋徽宗封赤龙神为嘉泽王,宋理宗曾封第五井龙潭为龙神应泽候,元惠宗封其为广施显泽候。

  现在我们来到第一井龙潭,这里刻着"孚泽潭",是元惠宗至正二十六年即公元1366年,江浙行枢密副使张启原请皇上敕封的名称。民间传说此潭驻有青龙,又称青龙潭。青龙主镇东方,被称为东方青帝。当地村民认为青龙可以保平安,赐与福惠,将这个潭看作"福"潭。宋徽宗大观二年,即公元11XX年十月,皇帝告示天下,封五龙神为五侯,敕封青龙神为广仁王。在宋理宗开庆初年(1259年)敕封此潭叫第一井龙神孚泽显佑候。

  第二井龙潭叫昭泽潭,民间传说潭里驻有黑龙,所以又称它为黑龙潭。黑龙王镇北方,称为北方黑帝,当地村民认为黑龙掌管男女官职,因此要求官先到此潭拜祭,这里是"禄"潭。宋徽宗大观二年即公元11XX年十月,告示天下五龙神都被封为五爵。敕封黑龙神为灵泽王。后来,古代帝王两次专门敕封五龙潭,宋理宗开庆初年(公元1259年)敕封第二井龙神昭泽显利候,元惠宗至正二十六年即公元1366年,江苏浙行枢密副使张启原请示皇上,发圣旨封为第二井广利昭泽侯。

  前面我们看到的由峰叫玉泉峰,它是天井山五座山峰中最奇最秀的一座山,当地百姓称它为狗头颈,说它长得像狗的脖颈。还有人称它为叠龙吟,说它像几条龙头上下相叠,仰颈长吟。最上面的一个石头是龙的犄角,各位游客你们看看它像什么呢?

  传说龙观五条神龙分别为青龙、黑龙、白龙、赤龙,除了龙母娘娘因为长寿成了黄龙以外,其它兄妹也分不清谁是白龙、谁是黑龙了,现在我们到了第三井龙潭,也就是龙母娘娘的寝宫黄龙潭,黄龙主镇中央,称为中央黄帝,当地人认为祈福黄龙可以长寿,因此将此潭祭为"寿"潭,宋徽宗大观二年,即公元11XX年十月,黄龙神被封为孚应王。宋理宗开庆初年即公元1259年敕封第三井龙潭为广泽应惠侯,文惠宗至正十六年即公元1366年皇帝封它为广济润泽侯。

  四龙潭是五个龙潭中最美的龙潭,四周岩壁湿滑,一条白练垂挂,简直就像天宫中的宝盆。相传此潭住着白龙,又叫白龙潭,白龙主镇西方,称为西方白帝。当地人认为白龙掌管人间富贵运道,这个潭被祭为"财"潭。五龙神皆封为王爵的时候,白龙神被封为义济王,宋理宗敕封为龙神和泽候。元惠敕被封为广惠利泽候。四龙潭深不见底,下通大海,旧时宁波百姓在天旱时请龙祈雨、年祭龙都到这里,于是这里有许多禁忌,不能捕鱼,不有洗手先脚,更不能下水游泳,也不能往潭里丢弃污物等等。传说第四潭还是龙王的行宫,龙王从东海上岸到西边去巡视,必定先在这里歇息一晚,因此这里必须保持绝对清洁。一旦受污,龙王无法居住,便要刮风下雨,冲刷龙潭,这叫"洗龙潭"。龙观人记忆中的"洗龙潭"发生过两次,一次是天大旱,禾苗枯死,请龙求雨无效,一个老和尚心生一计,跳进四龙潭溺死。惹的住在这里的小白龙大怒,为洗龙潭行云布雨,整整下了三天雨,这样一来旱情解除了。还有一次是鄞江一个女子,因与丈夫吵架,一气之下跳进了四龙潭。百姓将她尸体捞起来的时候,天空还是艳阳高照,万里无云,忽然间就是阴云密布大雨瓢泼,天井山洪暴发,这也是一次龙太子洗龙潭。

  前面有一个竹廊茶室,大家可以在这里喝喝茶,歇歇脚。

  在我们浙东龙信仰中,还有一个非常独特的地方,那就是龙有真身和显身,龙的显身是鹿角、蛇身、鸡爪、鳄鱼头、鱼尾,大家在各种图画、雕刻、剪纸、饰品中都中都可以见到。龙的真身是什么?当地百姓认为,龙是由人、兽、鸟、鱼、虫等各种动物修炼而成,五龙潭的五条神龙真身分别是乌稍蛇、红领青蛙、红须青蛙、沙泥鳅、河鳗。

  现在我们来到第五井龙潭,这是五龙潭中最险要的一个潭,夹在巨石之间由两个相连的潭组成,一个是寝宫,另一个是洗脸潭。龙潭上面瀑布叫旋水瀑,下面的叫寒岩瀑。五井龙潭也叫赤龙潭,赤龙主镇南方,被称为南方赤帝,祈福赤龙可以使家庭幸福、婚姻美满,因此这是"喜"潭,五龙神封为五爵之时,宋徽宗封赤龙神为嘉泽王,宋理宗曾封第五井龙潭为龙神应泽侯,元惠宗封其为广施显泽侯。

  各位游客,耸立在我们面前的是祭龙台,祭龙台顾名思义就是祭龙的地方。过去浙东地区祭龙,大祭有三:一是求雨请龙,二是还愿送龙,三是龙王神诞日祭龙。最早祭龙台建于唐代,是当地村民祈求风调雨顺的地方,每年春节和农历六月十六或久县县令都要来此会祭,祈祷国泰民安。后来宁波府从鄞江搬到三江口,往来不便,祭龙任务就交给鄞县县令承担,但清末以后县令疏濑,祭龙坛逐渐荒废。现重建的祭龙柱高9米,直径2.5米耗用70吨福建孔雀绿石,如此规模庞大的龙形图腾柱为国内罕见。

  好了,今天我就介绍到此。刚才我们来时走的是溪谷北侧的路,现在请大家沿着溪谷南侧路往回返,再尽情地欣赏一下龙潭溪谷两边的山峰景色吧。谢谢大家!

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新三峡人家导游词

各位朋友:

  大家好!欢迎您走进三峡人家风景区。我叫x x x,是各位的导游,很高兴与大家相遇相识。在此我衷心祝愿峡江的青山绿水能带给大家一份好心情,也希望三峡人家能给大家一种别样的风情体验!

  各位朋友,我们的游船现在是航行在灯影峡中,正在驶向龙进溪码头。借此时间,我先给大家简单介绍一下三峡人家的自然风光和淳朴风情。

  三峡人家风景区位于长江三峡中最为奇幻壮丽的西陵峡境内,三峡大坝和葛洲坝之间,跨越秀丽的灯影峡两岸,面积14平方公里。三峡人家石牌之美,美在“湾急、石奇、谷幽、洞绝、泉甘”,它包括龙进溪、天下第四泉、野坡岭、灯影洞、抗战纪念馆、石牌古镇、杨家溪漂流等景区,其旅游内涵可以用“一二三四”来概括,即:一个馆(石牌抗战纪念馆),两个特别项目(三峡人家风情项目和杨家溪军事漂流项目),三个第一(三峡第一湾——明月湾、中华第一神牌——石令牌、长江第一石——灯影石),天下第四泉——蛤蟆泉。其中三峡人家风情项目又分为水上人家、溪边人家、山上人家、今日人家。古往今来,历代文人骚客写下了许多优美的诗文,如唐代李白,北宋欧阳修、苏辙、黄庭坚,南宋陆游,清代张之洞,还有现代大诗人郭沫若等等。诗人们用他们的灵性之笔,或写三峡人家,或写橹声帆影,或写蛤蟆甘泉,或写青山飞瀑,或写秀峰奇石……读了这些诗篇,恍若身临其境,饱览了三峡人家石牌的神奇景色和浓郁风情。

  到三峡人家石牌旅游,主要有八大看点:

  ●绝版峡江风情——三峡人家

  传统的峡江吊脚楼点缀于青山绿水之间,久违的古帆船、乌蓬船静泊于碧波清溪之中,江面上悠然的渔家在撒网打鱼,溪边少女挥着棒槌在清洗衣服……水上人家、溪边人家、山上人家,今日人家,一幕幕景致如画,千百年流传不衰的习俗风情更是体现着峡江人民的质朴好客。

  ●三峡宜昌第一漂——杨家溪漂流

  杨家溪因宋朝杨家将的后裔曾移居于此而得名。神秘的杨家溪漂流以军事漂流为主题,充满了浓厚的军训色彩,它分为动水漂流和静水漂流。在这里漂流,游人坐军车,穿军服,唱军歌,划皮艇,仿佛水上军训,一路搏激流,过险滩,既可领略冲浪闯滩的刺激,又可感受平湖荡舟的悠闲。

  ●中华第一神牌——石令牌

  据《东湖县志》载:江南芯奘?崃?呤?桑?缗品ぃ?拭??钆疲??频孛?从纱硕?础j?钆聘?2米,顶部宽12米,底部宽13米,厚约4米,重达4300余吨,远观之雄伟壮观,气势非凡。五代后周时期,峡州州治一度设于石牌,南宋建炎(公元1127-1130年)年间,峡州夷陵郡“移治石鼻山,绍兴五年(公元1135年)复旧”,在石牌设治六、七年。

  ●长江第一石——灯影石

  四块兀立山巅的奇石,酷似《西游记》中唐僧师徒西天取经的形象,每当夕阳西照,晚霞映衬峰顶时,远远望去,它们仿佛灯影戏幕上的人物造型,惟妙惟肖,“灯影石”即由此得名。当年郭沫若先生游历灯影峡时,曾题诗赞叹:“唐僧师弟立山头,灯影联翩猪与猴”。

  灯影石中最负盛名的是沙僧石,被誉为“万里长江第一石”。它矗立在悬崖绝壁之巅,呈蘑菇状,重达100余吨,底部的承重截面仅200余平方厘米,平均每平方厘米承载近半吨的重量,堪称世界奇观。

  ●三峡第一湾——明月湾

  浩浩长江奔涌至石牌河段时,在这里向左急转弯110度,改向东去,形成一个巨大的月牙形,这就是“长江三峡第一湾”。

  船过明月湾,置身于游船之上,眺望远方江面,便会发现两岸连绵不绝的山峦仿佛阻塞了滚滚长江,但船进山退,路转峰回,旋即又豁然开朗。故而当年郭沫若先生在过石牌远眺第一湾时,发出了“山塞疑无路,湾回别有天”的感叹。

  ●西陵第一洞——灯影洞

  灯影洞幽深狭长,长约1500米,洞内岩溶地貌景观奇特,洞道地形多变。洞内的“五色奇音石”是灯影洞最绝妙的景观,它色彩丰富,呈黑、白、黄、灰、绿五色交织,色界明晰,用手敲击,可闻鸣锣击鼓之声,令人叹为观止,洞内一条落差达30米的地下河,水流或缓缓无声,或状如洪钟,或潺潺悦耳,或悠如琴鸣,行走在这梦幻般的地下世界,令人心醉神迷。

  ●抗战第一馆——石牌抗战纪念馆

  公元1943年5月,为保卫陪都重庆,15万中国军队围绕石牌与10万日寇展开了殊死拼杀,取得了被誉为“中国的斯大林格勒保卫战”的辉煌胜利,粉碎了日寇觊觎重庆的美梦,成功地阻截了日寇进犯大西南的铁蹄。此战是二战期间中国抗日战场以弱胜强的一次著名战役。

  石牌抗战纪念馆是三峡地区第一个综合性抗战纪念馆,修建在当年抗战的军事遗址之上,馆舍面积440平方米,由凭吊缅怀大厅、多媒体展览厅、图文展览厅、实物展览厅四部分组成,收藏珍贵实物200余件,珍贵图片近100幅。公元XX年3月,宜昌市人民政府将石牌抗战纪念馆命名为首批国防教育基地。

  ●天下第四泉——蛤蟆泉

  灯影峡南岸扇子山下,原有一大石豁然挺立,好似一只张口吐舌、睁眼鼓腮的蛤蟆,其背后的一股泉水四季长流不息,水清味甘,是烹茶、酿酒的上好水源,这就是著名的蛤蟆泉。“茶圣”唐代陆羽品尽天下名泉后,誉之为“天下第四”,陆游亦有诗赞其为“天下泉中第四泉”。除二陆之外,苏辙、黄庭坚、王士祯、张之洞等都曾在此留下咏泉诗文。

  神奇的石牌是长江三峡中一颗璀璨的明珠、一幅精彩的画卷,是两坝之间风景最为奇秀、风情最为淳朴的地方。XX年6月三峡大坝下闸蓄水,石牌所在的西陵画廊保留了唯一一段原汁原味的三峡风光,这颗明珠放射出更加夺目的光彩。今天,各位朋友离开城市的喧嚣,忘却工作的烦恼,一头扎进三峡石牌的神奇山水之间,到天然氧吧里作一次绿色深呼吸,去三峡人家里感受一段厚重的峡江风情,您会真切地感受生命与自然贴近的意义,体味感悟自然、关爱生命的无穷乐趣。

  各位朋友,我们航行的这段峡谷叫灯影峡,又叫明月峡,北宋时期称作石牌峡。船行江中,两岸的岩石色彩斑斓,黄、灰、褚等颜色兼有,不少地方呈银白色,明净可人,如天工细心打磨而出,这明净的峡壁被明净的天宇映射,酷似一幅水墨国画,崖壁映入江水之中,静影澄碧,江水瑟瑟,更添明丽之趣。若晚间过此,月落西山,月光之下的山光水色形成的那种“净界”,难以言喻。唐宋以来的诗人,对此多有吟咏,李白的“春水月峡来”,欧阳修的“江上挂帆明月峡”等,都是对它极为生动而特有的描绘。

  各位朋友,我们的游船已到龙进溪码头了,请大家带好自己的行李,准备下船。

  [龙进溪景区]

  朋友们,我们的游船靠岸了,咚咚的鼓声敲响了三峡人家的热情和豪放,清幽的溪谷向我们露出了灿烂的笑容,请大家先按捺一下自己急切的心情,注意下船安全。

  各位朋友,我们眼前的这条清溪叫龙进溪,她是三峡人家风景区最具风情的景区之一。溪口一座青瓦长廊石桥,掩映在摇曳的枝叶中,衬托出一种古朴幽深的意境。桥下一湾清水,清澈见底,波平纹静,目之所视,温顺如处。正对溪口的江北山崖上,一条带状石岭从山顶蜿蜒而下,快临江时向上高高翘起,活象一条巨龙,而看那龙头所向,似要跳进南岸的清溪,回巢歇息去了。龙进溪因此而得名。

  龙进溪里,溪水碧绿,波光粼粼,林木苍翠,枝繁叶茂。小路纵横交错,鸡鸣狗叫相闻;古帆船静泊水中,吊脚楼掩映竹林,水车“咿咿呀呀”在水中转动,山民们怡然自得,自由自在,与世无争,过着原始古朴的生活,唱着心中想唱的情歌,吹一段古朴的下里巴人曲,喊一支高亢的峡江号子。舞蹈还是那么野性,菜肴还是那么地道,山民的热情还是那么如酒般浓烈醇厚。走进这条清幽的溪谷,真有一种“步入桃源不知归”的醉意。

  ●水上人家

  在龙进溪水与长江的交汇处,几只古帆船迎风而立,小渔船撒开了渔网,初峡亭精巧别致,在近溪的一边,一道水坝已筑起,截住了清幽的龙溪水,使溪水抬高了1-2米,溪水碧绿,林木苍翠,斑驳沧桑的龙溪桥横跨其上,几只小渔船静静地泊在桥下,“龙溪桥下春波绿,曾是惊鸿照影来”,如梦似幻,令人如痴如醉。世世代代生息于峡江的人们,以一种靠山吃山、靠水吃水的执着,形成了一种独特的生存方式和劳动习惯,这其中最具特色的便是渔民的家了。许多三峡人祖祖辈辈生活在船上,常年以打鱼为生,在水上流动,和风浪搏击,与渔船为伴,形成了“水上人家”。现在渔民生活虽然改善了,但这种古老的习俗却长久地保存了下来,年轻一代仍然撒网捕鱼,风里来雨里去,延续着这种古老的渔文化。

  大家请看前面的几艘古帆船,过去它是峡江最重要的交通工具,也是三峡地区古老沧桑的历史见证。大家可能已经看到了,每条帆船上都装有两个乌蓬,比较矮的那个乌蓬里面是卧室,供主人睡觉休息之用,立于船头比较高的另一个乌蓬是为主人推桡、摇橹时遮风挡雨之用。过去,峡江一带滩多水险,暗礁密布,航道险恶,加之没有现代化的动力设备,在江上行船则极其艰难。为此三峡人充分利用聪明才智,设计了风帆,巧借自然之力,利用风力推动船只前行。顺水顺风时,升起风帆,利用风力鼓动风帆带动船只前进,则可安全顺利到达目的地,成语“一帆风顺”即由此而来;逆水行船时则要降下风帆,利用人力拉动船只前进。一边用人在船上推桡,一边用人在江边拉纤,两方齐心协力,才能让船只前进。由此船工拉纤便应运而生,成为三峡地区独具特色的风景线。留意一下峡江两岸的峭壁,和江滩的礁石,你就会发现那上面一道道深邃而光滑的石糟,那是纤夫们拉纤时的纤索勒刻下来的,那是一代一代峡江人留下来的生活的痕迹。“可怜牵船人,水湿半头裤,一步千滴汗,双手攀石路。”“三尺白布四两麻,脚蹬石头手扒沙。一步一滴辛酸泪,恨得要把天地砸。”这是流传在三峡地区的歌谣,是峡江纤夫自己的呐喊。长长的纤绳勒在纤夫赤裸的背,拉动着飘摇在波涛中的木船,江帆拉断了桅杆,船工手中的橹也折断了,船却依旧在滩前的急流中徘徊,有时乘船的旅人不得不舍舟登岸,踏上遥远而坎坷的纤道,伸出手去拉一把纤绳……没有人考究这历史有多长,有了长江,有了舟楫,拉纤也许就相伴而生了,这劳动的习俗就沿袭下来。峡江人那执着顽强的抗争精神足可与高山峡谷媲美。

  船工们在拉纤时,为协调用力和减轻疲劳,便喊起了船工号子,高亢激昂的峡江号子,回荡在高山峡谷之间,时而雄浑高昂,时而苍凉悲壮,仿佛生命的呐喊,显示了船工与大自然抗争的伟力,更是船工悲苦生活的真实写照。船工们在拉纤时,凄苦而悲凉,偏偏两岸又时时传来啾啾不住,哀啭不绝的青猿啼叫,犹如重伤口上撒把盐,越发激起纤夫们的无限凄苦哀愁,使纤夫们禁不住摧肝裂胆,泪湿衣襟。北魏郦道元《巴东渔者歌》写道:“巴东三峡巫峡长,猿啼三声泪沾裳”;宋代欧阳修任夷陵县令时也留下:“万树苍烟山峡暗,满江明月一猿哀”的诗句,表达了同样的感受。

  ●峡江渔船

  刚才大家对帆船有了一定的了解,如果说古帆船勾起了大家的沧桑回忆,那么,峡江渔船则会带您找回至真至淳的渔家之乐。峡江渔船,风情独具。它既是渔民的“家”,又是古老三峡一道独特的风景线,历数千年而不衰,有如活跃在峡江一带的黑精灵。峡江渔船形如绍兴乌逢船,大者可载一二十人,小者可载三四人。构造分为上下两部,下为木舟,上为竹篷,篷有若干扇,形呈半圆,由竹丝夹竹箸编成,外表涂以煤烟和桐油,成黑色。每扇皆可随意移动,合拢,可挡日晒雨侵,推开可采光透气。篷内为舱,大者舱内人可直立,备有客座,小者人虽不可直立,但舱底铺席,可枕席坐靠或卧躺。其动力装置,大船为橹,小船为桨,现在大多已装有发动机,行船已十分容易了,但龙进溪的渔船仍需摇橹划桨,保持着古老的样式。坐渔船则更是一种至乐。推开半扇船篷,江上清风,泠然而来,凭眩远眺,明月山水,帧帧丹青,联翩而至,令人目不暇接。仰靠船舱、闭目养神,身心俱随船体轻摇,飘然悠悠,如登太虚之境,胸中了无世情;平卧舱板上,船底流水潺湲,汩汩有声,如琴如筝,至于在舱内围桌把盏,品茗谈笑,更是其乐融融,走遍世界,没有比这更美的氛围了。

  “桥如虹,水如空,一叶飘然烟雨中”,“拈棹舞,拥蓑眠,不作天仙作水仙”,这是古人对渔船的讴歌和向往。而今,我们也禁不住它的诱惑了。有机会的话朋友们可登上乌蓬船,亲自摇橹划桨,体验渔家之乐。

  ●峡谷幽幽

  各位朋友,今年是猴年,在龙进溪就生活着成群的猴子。两岸山坡林木葱笼,藤蔓交杂,两百多只猿猴,分成几个部落,它们往来嬉戏,猿声阵阵,欢迎我们这些稀客的到来,给清幽的溪谷增添了几分生机。桥下碧波荡漾,溪水清澈见底,登上原始古朴的豌豆角或竹排筏,四面无遮无拦,抬头可见山景,俯首能赏水色,侧耳可听溪声,伸手能触清流,好似在画中游。几只小渔船安静的泊在溪边,船头晾晒着破衣服、旧渔网,船尾飘起了袅袅炊烟,一种“小桥流水人家”的江南水乡风情不觉恍入梦中,祥和而又宁静。

  摇橹荡舟间,渔船就轻轻的拐了个弯,穿过了古朴的石拱桥。清幽的溪边撑开了一张大渔网,斑驳的渔船,陈旧的木杆,破旧的渔网,令人不禁生出几许沧桑感来。原来这是峡江一带捕鱼用的大渔网,俗名“扳罾”。它别具风情,是三峡人不可缺少的劳作用具,凝聚着三峡人的勤劳和智慧,现已难觅其踪影了。

  ●七叠泉

  沿着小路向溪谷深处前进,“曲径通幽处,溪边草木深”,两岸植被繁茂,郁郁葱葱,花香扑鼻,溪流碧波荡漾,清澈见底,妩媚多情,不时传来清脆的鸟鸣声,似乎在欢呼远道而来的客人。久居繁华的都市,忽然身处“两岸猿声啼不住”的深山幽谷中,感受着“鸟鸣山更幽”的清闲,仿佛来到了桃源仙境一般。前面的溪谷中,几块巨石横卧溪水中,一左一右,正好守住了溪谷,在龙门之前的一块岩石上,有一条形似鲤鱼的天然小鱼,头朝溪里,奋力跳跃,好象要跳过龙门,到三峡人家去作客,故叫“鲤鱼跳龙门”。

  眼前的溪流,从整块岩石形成的河床上流过,水流在坚硬的岩石上冲刷流动,天长日久,就形成了七个小水槽,好像七个欢快的音符在向我们演奏一曲美妙的乐章,这就是“七叠泉”。过“七叠泉”,溪中的河床上,布满圆润光滑的鹅卵石,卵石之上长满翠绿的草,草上盛开着洁白的花,好似溪中盆景园,奇妙无穷,情趣盎然。

  走在溪中,一路泉水叮咚,林木葱笼,花香阵阵,您可“品氧润肺”,吐故纳新,净化心灵,洗去尘世的喧哗,忘却城市的烦恼;您可俯下身来,赏赏花草,闻闻花香,分辩植物的种类,了解植物的神奇作用,作一次科普之旅;也可静坐在溪中石上,听溪读水,看泉水跳动,听天籁之音,体味山魂,感受水魄,涤荡心胸,化却忧愁,彻底放松自己……

  ●猴年观猴

  在三峡人家,猴子是游客最为喜爱的动物。那些活泼可爱的猴哥猴妹们,让中外游人津津乐道,并留下了许多美妙的回忆,许多人“千里奔波只为猴”。XX年是猴年,猴年说猴,大家观猴戏猴的同时,我给大家介绍一点猴知识。

  俗话说,“深山无老虎,猴子称霸王。”以前,三峡人家的猴子占山为王,以凶狠、刁蛮而出名。自从这里成为旅游胜地之后,它们习性大为改变,成为“猴居士”。它们对于来这里旅游的游客非常友善,从不主动攻击游人,从未捕食过鸟类等动物。

  在三峡人家,猴子栖息于山地阔叶林区有岩石的生境中,喜欢在地面活动,在崖壁缝隙、陡崖或大树上过夜。以多种植物的叶、芽、果、枝及竹笋为食。寿命一般在30岁左右,5岁性成熟,发情期多在秋季,孕期半年,春末夏初产仔,一般每2年1胎,每胎1仔。

  猴子长期过着群居生活。猴群的组合,一般由15只成年雄猴、数只雌猴和小猴组成,自成部落,划疆而治,互相礼让。每群猴有1只成年雄猴为首领,即猴王,遇敌时猴王在队尾护卫。猴群过着典型的母系氏族的生活。猴王的产生,主要靠众多雌猴的“推举”而来。因此,猴王一般都是年轻标致、体格强健、骁勇善战的。在争夺猴王的过程中,往往是通过残酷的拼搏、打斗,只有胜者才能成为猴王。猴王统一指挥社群所有活动,成员之间分工明确,互相协作、保护,内部不准以强凌弱,不准擅自离群活动。

  猴王任期一般为4-5年。猴王在位期间很是威风,众猴必须绝对服从猴王的调派。猴王不仅多吃多占,不可一世,而且享有“一夫多妻”制的特权,所有成年的母猴都是它的“王妃”,所以猴王都是“妻妾成群”。但猴群内部除猴王外,绝不允许偷情,更是明令禁止“包二奶”现象发生。猴王从不主动退位,当其年老体衰、不能胜任繁衍和管理猴群的任务时,就会在新一轮猴王争夺占中被打败而被迫“退居二线”。猴王退位后的命运往往很凄惨,新猴王总是要把它们逐出部落,令其“孤家寡人”,独自流落他乡,客死异地。

  三峡人家的猴子具有猴群多不怕人的优点。它们与人相亲,和谐相处,成为景区独具一格的活风景。它们居住在溪谷两岸,在蓝天、白云、溪涧、森林中悠然地生活着。渴了喝山泉水、热了到潭中洗澡、饿了吃树叶。在懒散的阳光下,常见母猴抱着小猴嬉戏,在宛若沙发的卵石上,躺着进行阳光浴,互相享受着清理毛皮和按摩的美好时光。

  现在,三峡人家的猴子见多识广,一眼就能分辨出哪些是游客,哪些是本地人,对于携带吃食的游客,总能抢先一步迎上前去,索讨食物。当管理人员发放猴粮时,猴子们排列得整整齐齐,像幼儿园的小朋友一样乖巧。猴子在吃食上是很挑剔的。它们最喜爱的食物是香蕉、黄瓜、花生、夹心饼干等,一般的干粮是不受猴们欢迎的。猴子习惯于“有奶便是娘”的思维,只要您给食物吃,它们就会积极主动配合,竭力好好表现一番。猴子还能区分矿泉水和果汁饮料,特别喜欢喝可口可乐、鲜橙多等饮料,一些聪颖的猴子已能像小孩子一样,将瓶扭开后,把瓶口放着嘴里喝水了。猴子也是十分爱美的哟。猴妃猴妹常对着水面照镜子,看仪容。猴哥们则很喜欢穿裙子的女性,特别是红裙子,总爱凑上去亲热、撒娇,更有甚者,要撩起裙子看个究竟。●绿色氧吧

  朋友们,长期生活在城市,车水马龙的喧器,都市污浊的空气,工作、生活的压力,使得人们身心日益疲惫。对于日日生活在钢筋水泥丛中的人们来说,最大的企盼就是远离都市污浊的空气,找一片山青水秀的净土,一头扎进山野林泉间,在大自然中放松自己,让绿色驱散心头的忧愁和烦恼,让快乐相伴左右。行走在清幽的龙进溪谷,绿色扑面而来,花香扑鼻而至,空气特别新鲜、芬芳,让人赏心悦目、爽朗陶醉。这一切都要归功于森林,森林是个天然的过滤器,能过滤空气中的有毒气体,还可阻挡空气中放射性物质的辐射和传播,能改善水质和净化水源。森林还具有很强的杀菌作用,很多植物能分泌出杀菌素,杀死周围的病菌,可把空气中的球菌、杆菌、丝状菌等多种细菌杀死,对原生动物和真菌具有很强的杀伤力,空气中的含菌量只有非森林区的1%。森林中的花草、植物散发的气味对人的心理和生理也有奇妙的作用,天竹蓝的香味能产生镇静作用,可治疗失眠症;樟树的薄荷气味能兴奋中枢神经,清醒大脑;桂花可令人心醉。森林中植被繁茂葱郁,其释放出的空气“负氧离子”,能促进新陈代谢,增强细胞活力,增强肌体抗病能力。身处“绿色氧吧”、“森林浴场”,呼吸次数明显减少,血流也会缓慢,各处的神经会变的松驰,听觉、思维活动、灵敏度都会明显提高。因此人们都渴望回归大自然,尽情呼吸新鲜空气,清洗五脏六腑,吐故纳新,愉悦精神,彻底洗去因久居闹市而沉积在你体内的尘埃,消除疲惫的身心,恢复生命的本色。

  今天,各位朋友身处绿色氧吧,可在这里尽情呼吸新鲜空气,清洗自己的五脏六腑,吐故纳新,愉悦精神,彻底洗去因久居闹市而沉积在你体内的尘埃,消除疲惫的身心,恢复生命的本色。

  ●情侣瀑

  各位朋友,龙进溪是一条多情的溪谷,山水豪情、吊楼风情、瀑的多情交相融合,在此体现的淋漓尽致,让人心醉神迷。

  走过精巧别致的“甘液亭”,黄龙瀑的呐喊已如雷贯耳了。跳水桥前的深潭之上,一股瀑流如水帘般从洞口上方倾泻而下,似洞天福地一般。过水帘洞,立于平台之上,黄龙瀑的雄壮气势就呈现在眼前了,水流从对面山崖中的一个山洞流出,呈扇形展开,倾泻而下,一路高歌猛进,坠入崖下的深潭,声如洪雷,响彻山谷,恰似一名奔放豪迈的峡江汉子。有人说黄龙瀑是被禁锢了数千年的峡江男儿的呐喊,而我以为“情到浓时可破山”,黄龙瀑是对爱情义无反顾的追求,哪怕拼尽生命的最后,纵使被摔的粉身碎骨也在所不惜。相传有一条惩凶除恶的黄龙居住在此洞,故名黄龙瀑。黄龙洞深不可测,目前还没有探测出这股水流从何而来,据化验,这股水长年不断,四季恒温,水中含有锌、钡、铝、锶等对人体有益的元素,口感甜润,适宜发展矿泉饮品。站在瀑边,阵阵凉风扑面而来,顿觉空气清新,精神振奋。有瀑布的地方,负氧离子含量特别高,每立方厘米达4万多个,而城市里仅为每立方厘米200—300个,吸入负氧离子含量高的空气,能使人精神振奋,增强躯体康复能力,加速新陈代谢,促进身体健康。“身体是革命的本钱”,追寻健康是现代人外出旅游的根本目的之一,因此大家在这里不妨放松身心,在这里多呆上一会儿,多呼吸新鲜空气,作一次全新的“瀑布浴”。

  古话说,“精诚所致,金石为开”,或许是黄龙瀑的执着感动了上天吧,在溪谷对岸的山凹里,温柔多情的“琴瀑”在风中轻诉,流下了感动的眼泪。她如“养在深山人未识”的小女子一般,自山顶飘落而下,倾诉着一身的温柔。泉水自崖顶飞落时,被那凸凹嶙峋的岩石撕扯成无数细小如帘的水珠,飘飘洒洒,好似丝丝琴弦垂挂九天,自天际漫舞而下,微风吹来,琴弦拂动,好似在演绎一段似水柔情般的爱情故事,故名“琴瀑”。从山崖的走势来看,瀑布中间的岩石与两面山崖连成一体,似一只展翅欲飞的雄鹰,故又叫“琴鹰瀑”。

  一个感人至深的爱情故事,一段埋藏许久的心语倾诉,在黄龙瀑的奔流呐喊声中和琴瀑的温柔飘洒中化为忠贞不渝、长相厮守。黄龙瀑和琴瀑隔溪相望,一个宽大雄壮,一个温柔缠绵,一边龙吟虎啸,一边鹰飞琴语,演绎着不尽的相思,也似在召唤着天下有情人终成眷属。故被美称为“情侣瀑”。

  龙进溪全长约15公里,其尽头与三峡第一岩——黄牛岩山脉相连,规划在溪尾建索道登黄牛岩顶。自黄龙洞往里走,峡谷越来越窄,两岸峰崖越来越陡,溪中怪石林立,百鸟争鸣,在这里静听野语,体味山魂,给人以忘忧忘情、无悲无愁的感受,是登山、探险、戏水、玩石的天然公园。

  ●溪边人家

  各位朋友,告别奔放缠绵的情侣瀑,前面的吊脚楼里已飘出了清爽怡人的茶香,就让我们去品味溪边人家颇具特色的“一匹罐”大叶茶吧!走进吊脚楼的茶室,一种农家淳朴的气息扑面而来,茶室内摆放着八仙桌,木椅子,桌上放着大碗,碗里的茶色金黄,清香四溢,让人飘飘欲仙。这种大叶茶茶色颇似红茶,但与红茶迥然不同。它是由三峡地区著名的“一匹罐”泡制而成。为什么叫“一匹罐”呢?它采自峡江的高山半高山地带,叶片肥大,泡茶时,往往一个茶罐里只需放一匹茶叶,浸泡出来的茶汁也非常浓烈,还可反复加水3至4次。且这种茶叶只有用土罐浸泡出来的茶叶味道才更醇厚,故名“一匹罐”。“一匹罐”茶香气浓烈,清心润肺,是炎炎夏日解渴止暑的上优茶叶,茶汁过夜不馊,味道却愈加纯正,故颇受人们的欢迎。说起它,还有一个传说:传说南海观世音助唐僧师徒四人到西天取经路过西陵峡时,见峡江两岸山青水茂,可是百姓都异常穷苦,于是大发慈悲之心,从空中撒下了一些仙界的大叶茶种,大叶茶从此遍布峡州。这个故事称大叶茶是“神来之物”,足见它是历代推崇的上乘之茶。

  各位朋友,品尝了“一匹罐”,听了传说故事,大家感觉如何呢?如果大家想买一点带给家人的话,楼下的摊点上有卖的,非常便宜,大家可去选择购买。

  朋友们,在竹林掩映之中,一排吊脚楼沿溪而建,这就是“溪边人家”了。它们依山傍水,一半着陆,一半入水,在群山的环绕下,伴着青山绿水、斜阳草树、雾霭烟雨,如诗如画。吊脚楼上吊着大蒜、包谷、红辣椒、蓑衣、斗笠。屋顶飘出袅袅炊烟,门前的溪水里,鸭鹅嬉戏,吊脚楼下小狗“汪汪”的叫着,好像在说“欢迎欢迎”。吊脚楼前的大石头上,几位山里妹子在捶洗衣服,唱起了热烈缠绵的情歌,棒棰捶在石板上,发出清脆的响声,似在演奏一曲深情的恋歌。

  各位朋友,溪边人家正在举行“娶亲”仪式,我们也去凑凑热闹吧!

  吊楼上,姑娘正在哭嫁,依依不舍家中亲人,一时半刻还不能出来。借此机会,我给大家介绍一下三峡人家的婚俗仪式。姑娘出嫁前,一般要“哭嫁”,“哭嫁”是一门传统的技艺,哭的越悲惨越感人。姑娘一般要从十二、三岁开始学“哭嫁”,还要专人进行教哭,教的人大多是哭嫁优秀者。在漫长的岁月中,哭嫁是一种美,一种智慧,哭得动听、哭得悲戚、哭得感人,其形式又多种多样,新娘一般在婚前一个月开始哭嫁,内容为对骨肉分离的眷念,悲中有喜,喜中有悲,亦悲亦喜,爱恨交织,是丰富的人情美和人性美,是一种特有的审美方式和价值取向。

  三峡人家“娶亲”别具一格。新郎迎亲,媒人在前,一队人鸣锣,一队人执铳,先向舅家送上厚礼一份,名曰“代还骨种”,拦门礼独有特色,男女双方各请一位能说会道的人当总管,男方总管(也称路督管)率领迎亲队伍到女方门口,女方则在大门时摆放一张桌子,双方总管对歌,(三峡人家爱歌舞,刚学会说话就能唱歌,刚学会走路就能跳舞,歌舞凝聚着三峡人家的生活),若男方总管赢,便可进门迎亲,若女方总管赢,则从桌子下面爬过去。

  新娘出嫁时,凤冠霞帔,缨络垂旒,云带蟒袍,下面百花裥裙,大红绣鞋,由娘家的兄长用七尺红棱作“背亲带”,拦腰将新娘背起,嫂嫂打开新郎送来的红伞,将新娘遮住送上花轿,这叫“遮露水”,亲兄弟要站在轿子两旁,意为“守护”,娘家总管提两壶美酒,在周围洒酒,意为“辞行酒”。这时新娘要唱“哭上轿”。上路后,围鼓响手双吹双打,轿前轿后,前护后拥,陪嫁随之,如遇到迎亲队伍,两位新娘互换一只露水鞋,以示姊妹友谊,新娘进新房要猛踩一下门槛,拜天地后要抢坐新床,俗称“守床”,其坐床习惯是男左女右,以床的中线为界,有心计的新娘常抢坐在床的中线上,以象征日后的地位,新郎也不甘示弱,彼此互不相让,直到揭盖头,新娘嫣然一笑,闹新房对歌欢声,直至深夜。

  婚后三天回门,一切如常,恰如三春花事过,随来的四月五月天气,仍是新竹新荷,只觉人世水远山长。哭嫁”、“娶亲”是三峡人家繁衍生命的仪式,是对生命的向往、对生命的重视、是人类永恒的主题。

  各位朋友,锣鼓已经敲响,娶亲仪式即将开始了,新娘有许多嫁妆,需要人手去挑去扛,让我们也过一把瘾,去扛嫁妆,加入到娶亲队伍中去吧!

  作别溪边人家,魂儿却丢在了吊楼里。置身这一方弥漫着风情的山水间,无须说话,就象溪谷里点缀的一条渔船,一个棒棰,甚或一只鸭,那种融合,只须用心体会。

  返回龙溪桥,依依不舍的感觉逐渐浸染了整个身心,潜意识里的那种骚动与渴望,在这条风情的溪谷里得到满足,那段渐已逝去的岁月,在这里重被拾起。

  漫步溪边人家,既是心灵的放松,更是风情的体验,是令人魂牵梦绕的生命灵魂之旅。

  各位朋友,现在我们要告别龙进溪了,请大家把笑声留在这里就行了,心和魂可一定要带走哟。

  [蛤蟆泉景区]

  告别龙进溪,让我们沿着江边长廊去探寻天下第四泉蛤蟆泉。行走在江边的花架长廊之中,满眼绿色,清香阵阵,心旷神怡。

  ●蛤蟆泉

  不知不觉中,我们的眼前出现了一栋古香古色的仿古建筑,它背靠峭壁,面临江水,因势而建,精巧气派,它便是蛤蟆泉茶楼,二楼挂有“天下第四泉”的匾额。蛤蟆泉位于扇子山下,因江边有一块椭圆形巨石,从江中望去,好像一只张口鼓舌的蛤蟆而得名。后因建葛洲坝,水位上涨,蛤蟆淹没在江中,但其身后的泉水却依旧长流不息。南宋著名诗人陆游在此留下诗句:“巴东峡里最初峡,天下泉中第四泉”。“最初峡”指的就是灯影峡,“第四泉”就是指蛤蟆泉了。

  蛤蟆泉传说是月宫中的蛤蟆吐的琼浆玉液,清人杨毓秀在《东湖物产图赞》中给我们演绎了一个传奇的神话故事。月宫中的一只小蛤蟆,因偷饮了天池中的圣水,被月宫之子吴刚一斧打昏,从半天云里掉到了灯影峡的江边,被一位善良的老樵夫搭救,小蛤蟆为报救命之恩,风化成石,蹲在江边长年喷吐甘液。小蛤蟆吞食天地灵气,汲取日月精华,它所喷吐的也是琼浆玉液,石牌当地流传着一首民谣:“明月水,明月水,小蛤蟆吐的活宝贝,泡茶茶碗凤凰叫,煮酒酒杯白鹤飞,十里闻香人也醉。”茶圣唐代陆羽曾多次到此品尝,他在《茶经》中写道:“峡州扇子山有石,泄水独清冷,状如龟形,俗云蛤蟆口水第四。”他遍尝天下名水,给全国宜茶之水排定了座次:庐山康王谷水帘水第一;无锡惠山寺石泉水第二;蕲州兰陵石下水第三,峡州扇子山下蛤蟆口水第四;苏州虎丘寺泉水第五……”据科研机构检测,由于灯影峡南部山地属花岗岩石风化地层,自然降水渗入地下,顺岩石倾斜方向西流,汇集成软水型优质泉水,硬度低,无水垢,水清味甘,是烹茶、酿酒的上好水源。用于泡茶可保护茶叶中的氨基酸、维生素等养份,并使茶叶清香醇美。泉水中含有微量重酸根,常用此水沐浴,能使皮肤柔软、润滑,富于弹性。陆游饮用这里的泉水后,称赞它“啮雪饮冰疑换骨,掬珠弄玉可忘年”,给予了它很高的评价。

  由于北宋前的后周时期峡州州治和南宋建炎年间的夷陵郡曾设治于石牌,当时市井繁荣,交通方便,蛤蟆泉又声名远扬,使北宋后的许多文人都在蛤蟆泉留下了优美的诗文,如欧阳修的“蛤蟆喷水帘,甘液胜饮酎”,“共约试春芽,枪旗几时绿”,苏辙的“岂惟煮茗好,酿酒更无故”,黄庭坚的“巴人漫说蛤蟆碚,试裹新芽来煎尝”,陆游的“巴东峡里最初峡,天下泉中第四泉”,文人墨客的吟唱,使蛤蟆泉更加生辉,成为西陵峡的著名景观。

  ●峡州茶

  各位朋友,在介绍了第四泉之后,大家是否也和欧阳修一样,急不可待,想上茶楼去品茶畅饮呢?好,现在就让我们登上二楼去感受峡州茶文化的浓烈醇厚吧!大家知道杭州有两绝:“虎跑泉水龙井茶”,而我们宜昌如今也有了两绝,就是:“蛤蟆泉水峡州茶”,蛤蟆泉即天下第四泉,而峡州茶则指产于宜昌峡江两岸的高山云雾茶叶。茶叶的生长主要取决于阳光、水份、土壤和地形。古谚语说:“山高雾大出好茶”,长江西陵峡两岸多属高山、半高山地区,山林茂密,岗岭起伏,雨量充沛,常年云雾缭绕,而且土壤多属微酸性,适宜茶叶生长,因此西陵峡两岸名茶辈出,群耀峡江,如全国名优绿茶峡州碧峰、金岗银针、千丈白毫、邓村云雾等等。早在唐代,我国古代著名的茶叶专家陆羽就将宜昌列为山南产茶之首。并把宜昌之茶命名为“峡州茶”。宋代的宜昌父母官欧阳修也有诗云:“春秋楚国西偏境,陆羽茶经第一州”,由此可见,宜昌峡江两岸自古以来就是产茶之地,而且是名茶之乡。今天我们在享有“天下第四泉”之誉的蛤蟆泉旁兴建茶楼,表演茶艺,展示茶道,正是对三峡地区传统茶文化的一种继承和发扬。

  蛤蟆泉茶楼背靠群山,面临江水,将峡江风光尽收眼底。外观飞檐翘角,雕梁画栋,意趣无穷;步入茶室,则古色古香,高雅闲适。静坐于茶楼之上,把盏临风,凉风习习吹来,江水汹涌东去,洞中泉水叮咚,这时喝一口香茗,顿觉清凉爽口,茶香拂面,使人疲惫顿消,暑意尽散,令人飘飘然然,似醉非醉,真乃人生一大快事。

  各位朋友,下面就让我们坐下来,“偷得浮生半日闲”,看看茶艺表演,喝几杯清茶吧。

  [明月阁峡州民俗表演厅](见《神奇的石牌》第二章)

  [野坡岭景区]

  各位朋友,刚才我们在峡州民俗表演厅尽情领略了背山的厚重与采茶的欢快,下面就让我们登上野坡岭,走进山上人家,去体验一次山里人的真实生活。

  ●野坡岭

  沿着台阶蜿蜒而上,看着路两边的花草树木,听着清脆的鸣叫声,相信各位朋友会有“绿荫不减来时路,添得黄鹂四五声”的真切感觉。各位朋友,大家请看前面的大石上刻有“野坡岭”三字,这就是进入野坡岭景区的第一道关口。据当地老人们讲,原先这山坡岭上人烟稀少,加上树茂林密,经常有野猪、獾子、麂子、兔子等野兽出现,故名野坡岭。而如今,住在深山里面的人家陆续搬迁到峡江边上,这里成了上山劳作的必经之路,走的人多了,也不再是荒郊野外了,但这一带却保留了“野性”十足的劳作和生活习俗。

  ●施盐坡

  沿着台阶继续登山,路两边的植被越来越茂密,这一带就是“施盐坡”了。从这里到平善坝一带背山面江的山坡,过去人称“施盐坡”,实为“私盐坡”。这个名字大约起源于清代。据史书记载,清初规定,宜昌只准销淮盐。川盐入境,以走私论处,并于雍正年间,在平善坝设川盐卡,进行捕缉。据传,在平善坝横江设有铁链条,天黑后将链条从江水中绞起锁江,以防船只偷渡。由于盐是人们日常生活中不可缺少的物资,川盐运鄂又是顺江而下,因此,尽管官府严禁川盐入鄂,但从四川偷偷运进的私盐还是不少。盐贩通常先与湖北买主联系好,把盐偷运到石牌一带,请“背脚”沿着我们现在走的这条路,将盐从江边背到山顶,绕道出峡后,设法过江进城出售。久而久之,人们便把这个山坡叫“私盐坡”,后避讳“私”字才传为“施盐坡”。

  ●峡江背篓

  过去,山民们在这条路上运输货物,全靠双肩和背篓,人们将背盐和背货进山的人称为“背脚”,也就是“脚夫”。峡江两岸,崇山峻岭,山隔水阻,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下了不解之缘。过去,这里是一片背篓的世界,大背、小背、扁背、脚背、花背、三斗背、五斗背,种类繁多,样式精巧别致。小伙、姑娘、老人、小孩,不论上山还是下山,都背着背篓,穿行在蜿蜒崎岖的山路之间,成为一道流动的风景线。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁,洗衣背篓小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩子,娘家要送一个“娘背篓”(又叫“儿背篓”),作为斟“粥米酒”礼行。背篓成长筒形,腰小口大,专门用来背孩子;摘苞谷则用“高背篓”,它口径粗,腰细,底部呈方形,高过头顶,象倒立的葫芦;砍柴、扯猪草要用“柴背篓”,它蔑粗肚大,经得住摔打。用背篓必用打杵,有了打杵,随时可歇肩。在道路两旁,有许多天然的土石坎,可以墩背子歇肩,叫“懒凳”,但总赶不上打杵方便。打杵形如丁字,常叫“丁字打杵”,有的还在打杵脚上钉有铁箍和铁钉,一杵一个窝,用以防滑,所以又叫它“铁打杵”。背脚要歇息时,随时可用丁字打杵将篓底撑上,人作半卧势,以稍事休息。背篓,在山里人看来,就象沙漠骆驼,江河之舟,是非常重要的交通运输工具。背篓,是峡江人民适应特殊地理环境的产物,是岁月的积淀,智慧的结晶,也是一副优美的民俗风情画。多少年来,峡江人在此上山下山,来来往往,背负着辛酸与苦楚,也背负着喜悦与丰收,背出了三峡人特有的自信与刚强。

  各位朋友,今天我们虽然无法亲身体验背背篓的滋味,但经过这段台阶的攀登,相信大家早已体验到了背脚者的辛酸与沉重。

  ●孤亭

  各位朋友,现在出现在我们眼前的亭子名叫孤亭,大家可在这里休息一下。亭子外边的这块石碑上,刻着南宋著名诗人陆游的《扇子峡》一诗:“绝境慰人心,谁家住玉岑?乱云生翠窦,密雪洒青林。高阁临空豁,孤亭陷邃深。定知非俗士,槽急不容寻”,“孤亭”的名字就是从诗中第六句而来。南宋著名诗人陆游游览三峡时,被这里的秀丽风光所吸引,他触景生情,挥豪写下了这首诗。站在孤亭,向四周望去,远处群山苍茫,云雾缭绕,近处桔林簇簇,炊烟袅袅,脚下大江奔涌,百舸争流,一幅巨大的峡江山水风光图展现在我们眼前,让我们目及千里,思接千载。

  孤亭,还是中观石令牌的绝佳之地。站在这里,放眼望去,巍峨的石令牌矗立江边,气势非凡,它与身后的山体有一道裂缝,宽3米有余。据说是大禹治水时用神斧所劈,谁知石令牌坚不可摧,只劈开一道裂缝。从山顶上看,石令牌与其身后的山体恰似人的鼻子,因而此山叫石鼻山,南宋建炎年间峡州夷陵郡曾设治于石鼻山,达六七年之久。

  ●天下第一桃

  各位团友,大家请看道路左边,这里有“天下第一桃”桃园。石牌一带,气候宜人,土壤呈酸性,自古就为产桃之地,历史上多有诗文吟唱:“山上层层桃李花,云间烟火是人家”、“桃花飞绿水,三月红江边”等等。但由于历史原因,历史上桃花盛开的美景,已名不符实了。三峡人家风景区在开发和建设中,成功的引进了北京农科院培育的优良品种——大富豪雪桃,栽植面积达10多亩。这种桃花花期长,花瓣大,花色鲜艳,挂果周期长,从春季开花至冬季采果,长达200天左右,桃果在生长期呈青、黄、玫瑰红三种颜色的神奇变换,令人惊叹!该桃果子大,平均单果重250克左右,最大的可达800克,因而被中国“水稻之父”袁隆平教授誉为“天下第一桃”。该桃的另一独特之处是为反季节水果,春季开花直到冬季方可摘果,期间花开花落,颜色变化,桃果满枝又为峡江增添了一道美丽的风景。

  沿着石板路前行,穿过一片树林,十几栋高低错落有致的土屋出现在我们眼前,这就是山上人家了。屋上盖着石板瓦或小青瓦,墙上挂着蓑衣、斗笠、背篓,屋顶炊烟袅袅,四周鸣犬相闻,桔林掩映的田间不时传来野味十足的峡江情歌。随着脚步的移近,不知各位朋友有没有一种恍若隔世的感觉?

  ●山上人家民居

  各位朋友,这种独特的民居就是人们所说的“吊脚楼”,朋友们可能只从电视上见到过,现在就让我们一起走近它。山上人家的这种“吊脚楼”,被现代建筑学家称为“杆栏式建筑”。峡江一带地势险峻,房屋多依山势而建,木质结构,房前屋后,竹林芭蕉簇拥。遇到高坎地势,则要立柱或筑墙,才能与正屋跑平合檐,故称“吊脚楼”。其独特之处是前低后高,侧面有走廊,后面有阳台,俗称“走马转角楼”。一般分为上下两层或三层,上层通风,干燥,防潮,是居室,下层是猪牛栏圈或堆放杂物,还可防止毒蛇猛兽侵袭。吊楼有大有小,一般人家为一栋4排扇3间屋,或6排扇5间屋,大户人家则7柱4骑,四合天井大院。吊楼上有绕楼的曲廊,曲廊还配有栏杆。由于临江,地势险要,一户人家的一套居子,往往有三四个层次,似台阶一样。步入山上人家,几步台阶,便把你引进一个个原始淳朴的屋子,进入屋子,穿过一道门,又一架台阶把你引入另一处居室,好像捉迷藏一样,回廊九曲八折,遮遮藏藏,外人进得去,却难走出来。在这些老屋里走一走,便可领略到峡江人顺应自然,又不断地与自然抗争,执着地营造生活,又拼命地享受生命的个性。而屋顶上的遮盖物,也是大有讲究的,有盖泥瓦的,也有盖茅草、石板和青瓦的,各有所喜,也各有其说。盖泥瓦的人家会说“黄土上了屋,家人都幸福”;盖茅草的人家会说“茅草屋里腊肉香”;盖石板的人家会说“石板底下有福享”。但这都体现了峡江人民的乐观、风趣和对生活的热爱。走上吊脚楼,檐角高翘,曲廊盘绕,举目四望,风光如画,大有空中楼阁之诗画意境,有诗赞叹道:“奇山秀水妙寰球,山上人家美尽收。吊脚楼上枕一夜,十年作梦也风流。”

  各位朋友,来到山上人家,大家不仅可以登临吊脚楼,感受优雅的飞檐和廊道的曲折,更可以走进各种作坊,亲眼见识,黄豆成豆腐、大米熬成糖,苞谷变米花的全过程,更可以亲手爆一回米花,炒一回瓜子,炕几个红苕,或者喝一碗豆花,吃一块麻糖。当您品尝着三峡风味特产,体验着农家劳作之美的时候,无尽的乡土气息,新奇的劳作过程或许会让您跨越时空,回到那逝去的年代。

  ●饮食习俗

  各位朋友,走进西边的偏房门,便进入一个天井屋。这栋房屋按照“四水归池”的原理,从东西南北四个方位排列,院子的正中间是水池,没水的时候便是空地,屋上盖着石板瓦,屋里是山里人的居室。临江的一栋房屋是堂屋,采用吊脚楼的结构,分为两层,二楼全用木板架空,堂屋与晒楼用木窗隔开,供游人休息或品尝农家饭菜之用,现在这里为农家饭庄,屋里摆放着农家特有的椅子和桌子,灶屋里飘来腊肉的香味。坐在这里,喝着农家苞谷酒,吃着山里土腊肉,推开木窗,一边吃东西一边欣赏江景、山景,是您在都市中绝对无法经历的享受。

  世代居住在这里的山里人以苞谷、高梁、大米、红薯、杂豆、洋芋等为主食。加工花样颇多,吃法亦很讲究。菜肴讲究酸、辣、香,这与苞谷杂粮等粗食有密切关系,杂粮粗涩难咽,配以酸、辣、香,益于开胃,山里人居住在山岩沟谷,喝着天然矿泉,食辛辣有助于温胃健脾,还可以杀菌,防治肠胃疾病。山里人做饭还喜欢用佐料,山胡椒、葱蒜、花椒、辣椒粉等是终年常用的佐料。峡江俗语说:“三天不吃酸和辣,心里就象猫儿抓,走路脚软眼也花”。

  山里人还擅长腌制酸辣子,吃起来又麻又辣,别有滋味,既可油煎,又是上等佐料。秋冬后,各家各户都要制作几坛辣味,以备冰封时节、农忙季节、蔬菜淡季吃。夏天,天气炎热,不宜吃荤腥,鱼、腊肉又易变味,拌上糯米粉子,腌成酸鱼肉,既不油腻、腥臭,又防腐、可口,是招待宾客的佳品。山里人比较地道的菜肴主要有:蒸肉、懒豆腐、渣广椒、五香豆干、家常豆腐、腊肉、烟熏豆豉、炕洋芋、干扁刁子鱼、炖江鲢、绿豆皮、血豆腐,而饮苞谷酒,喝罐罐茶,则几乎是天天离不开的生活习惯。

  ●豆腐作坊

  各位朋友,现在让我们一起去看一看制作豆腐的过程。豆腐是山里人生活中不可缺少的食物。山里人居住分散,平时买东西不是很方便,来了客人,打豆腐,以豆腐、豆花待客,便成为传统的待客方式。特别是逢年过节,家家户户都要在家打豆腐。山里人打豆腐全用手工制作,以木柴为燃料,火候掌握很好,比城里人的豆腐更加鲜嫩可口。豆腐究竟产于何时,据《本草纲目》、《辞源》等书记载,始于淮南王刘安时代。刘安是汉高祖的孙子,他为求长生不老之药,在安徽八公山下召集术士门客,燃起炉火,用黄豆研浆和盐卤同炼“仙丹”,哪料仙丹未炼成,却炼出了鲜嫩可口的豆腐,成为民间喜爱的食品,流传至今已两千多年。

  各位朋友,山里人把做豆腐的过程叫打豆腐,一共是六个步骤:一是泡,即用清水把黄豆泡好,一般要泡到黄豆膨胀;二是磨,用石磨把浸泡过的黄豆磨成粗浆,一个人推磨,一个人投料,放多了不行,磨出的豆渣过粗,放少了也不行,速度慢,坏石磨;三是沥,用两条厚厚的竹片交叉固定好,用一根绳子吊在屋梁上,把一块白纱布的四角系在竹片头上,再把磨好的粗浆倒进沙布里,不停地摇动,豆汁就沥到下面的盆里。留在纱布上面的是豆渣,算是打豆腐的副产品,可以炒了吃,也可经过霉制,制成“霉豆渣”,这个副产品也是山里人的特色菜之一;四是煮,把豆汁煮热,便成了豆浆。豆浆可以直接喝,它含钙量高,对肺有一些滋补作用,也可辅助治疗肺结核;五是膏,即在豆浆中加入石膏,让其凝固成“豆腐膏子”,也就是大家在城里喝的豆腐花、豆腐脑;六是压,把“豆腐膏子”用比较细密的纱布包好,放在桌上,上面放一块木板,用石磨、砖头等重物压下去,豆腐膏子的水分慢慢被挤出来,再打开,就成了豆腐成品。制成的豆腐要放在水里浸泡,如果想多吃些时日,可以制成豆干,将豆腐里的水份彻底压干,放在太阳下晒或者放在火上烤,即可制成象砖头一样硬的豆干。

  一方小小的天地,一种普通的豆子,只须经过人工操作,便可变换出多种可口的豆腐制品,可谓神奇至极。朋们们不妨“大开口戒”,尽情品尝鲜嫩可口的豆浆、豆花。各位朋友,通过介绍和身临作坊,我们详细了解了黄豆变成豆腐的全过程,今天的收获不小了吧,有条件的朋友回家后不妨试着打打豆腐。

  ●制糖作坊

  朋友们,品尝了豆腐,下面请随我走进制糖作坊,去见识大米熬成糖的奇妙过程。首先给大家介绍一下制糖的相关知识,我国最早的糖,除密糖外,主要是麦牙糖。一般说来,植物种子在发芽过程中会产生糖化酵素,这种酵素会把淀粉水解成麦芽糖。古代麦芽糖的名称有很多,如饧(xing,二声,糖稀)、饴(yi,二声,糖浆)等。我国制麦牙糖的历史悠久,《诗经》中有这方面的记载,到现代民间制麦牙糖已相当普通,北魏贾思勰的《齐民要术》,详细记载了制饧和饴的各种方法,从发芽、浸米、蒸米、糖化、过滤、煮饴、搅拌、加工等程序看,与现在制饴基本相同。

  制糖时,先将泡好的糯米或玉米磨成浆,沥出汁子,再把汁子放在锅里熬。这个熬是最重要的环节。麦牙是产生甜味的主要原料,加麦牙也是非常关键的步骤,什么时候加进去,与汤汁的比例大小都是要把握好的。熬糖时,灶里的火要恰到好处,使锅中汁子一个泡一个泡地鼓,火太大就会使汁子焦糊。熬糖人会不断用锅铲把汁子挑起来,侧着锅铲让汁子朝下,若锅铲上流下的汁子坠成一片粘粘的晶莹小片,糖稀便熬好了。这时连锅端起,放在屋外让糖稀变冷。当冷却成一个黑色发亮的糖团后,便要扯麻糖了。

  将糖团搭到一个捆在门柱上的木叉上,一边扭一边慢慢朝后拉,只要拉成条的糖不断,就一直朝后拉。然后又把糖条从中间挽到木叉上去,又扭,又拉,如此循环往复,直至糖条拉成白色,并起一些细细的纤丝。便用菜刀等硬物敲成几段,放入铺了炒米的簸箕中,用炒米粉拌在糖条上(起隔离作用,防止麻糖之间粘连),用刀或木棒把糖敲成小块,这就是麻糖了。麻糖还有一种副产品“糖米泡子块”。即在蒸糖稀的过程中,当糖稀有了甜味时,便在米泡中倒入一些热糖稀,和匀,放在木盆中,待冷却后用刀切成方块即成。

  ●杂货作坊

  各位朋友,品过了麻糖,下面请随我去品尝另外几样别有情趣的小吃。走进这间房,大家不禁要惊奇这个腰鼓形的黑家伙了,原来这是爆米花的主要工具。峡江一带,逢年过节,家家户户都要准备一些米花、瓜子之类的待客,因此逢年过节时,爆米花师傅的生意特好,他们背着工具,四处走动,为周围的乡亲们爆米子和玉米花。爆米花的主要工具是一只煤球炉,架在炉子上的用两个支架支撑的腰鼓形密封加热釜,及一个木制风箱,爆米花的过程非常简单。爆米花师傅先将大米或玉米从加热釜的上端釜口倒进釜内,再加上点滑石粉,以防加热后米粒粘在一起,然后翻起扣盖并旋抵压紧,接着横架在炉子上。一手上下左右不停地摇转着加热釜,另一只手则一前一后有节奏地拉着风箱,大约10分钟光景,只见师傅将加热釜旋出炉火,用钢管套住加热釜上的小摁把,对着盛放米花的大布袋,用力一摁,只听“砰”的一声巨响,从加热釜里喷出一大堆冒着香喷喷热气的爆米花,给节日平添几分喜气和几份浓浓的年味。各位朋友,我们的师傅又准备爆米花了,有哪位朋友愿意去亲自感受一下呢?

  爆米花刚刚结束,屋外又飘来一阵香味,请大家随我去看一下,究竟在干什么呢?

  步入这个小屋,一切都真相大白了,原来在烤红薯。看着冒油的焦黄红薯,我不禁要流口水啦。大家知道,红薯有多种吃法,可以蒸、煮、烧、烤,独唯烤出来的红薯最清香可口。烤红薯也是挺有讲究的,红薯大小要适中,冼净,放在炉台上,火不能大,要慢慢地烤,火大了,外表焦糊,里面却是生的。烤出的红薯皮焦黄,冒着油,糖分极高,十分可口,而最好吃的要算红薯皮了。看着焦黄可口的红薯,大家是不是忍耐不住了?可是我要提醒大家别吃多了,因为红薯在峡江一带被称为“苕”,即又憨又笨的意思,吃多了,当心变成苕了罗!

  各位朋友,大家闻到瓜子的香味了吗?上面有人在炒瓜子准备招待各位呢。炒瓜子又叫“起沙锅”,即将从河里筛选的细沙倒到锅里,炒热后,加入瓜子、苕皮子、枯豌豆、花生、板粟之类的山货,利用沙的传热作用,在锅里反复炒动,不久便可发出香味。由于沙的传热和隔离作用,使山货不直接接触锅底,这样不致被炒糊,原理科学,简单有趣。

  这几样之中,苕皮子要从夏天开始准备,将红薯洗净,切成片状,放在锅里蒸个半熟,捞起来放簸箕里晒干,贮藏备用,腊月里拿出来炒好,中间常鼓起一个个气泡,很脆口。当然,制作时也可切成条状,则称之为苕干了。

  此外,在这里大家还可品尝到三峡著名的风味小吃“三峡凉虾”。凉虾的制作过程比较简单,即用大米制浆煮熟,用漏勺漏入凉水盆中而成,因头大尾细形似虾,故得名,用它配入红糖水,是夏季解渴佳品,香甜软嫩,入口冰凉。

  各位朋友,当我们品味风味小吃时,这里还有各种各样的土特产供我们选购,大家可到商店里参观一下,买一些土特产和纪念品回去送给家人和朋友。

  [灯影石景区]

  各位朋友,刚才我们亲身体验了山里人的真实生活,又大饱了口福,现在让我们继续前进,去一睹灯影石的风采。

  朋友们,我们已来到了灯影石的脚下。抬头仰望,一架之字形的狭窄石梯架在悬崖峭壁之上,只见一线天光尚存,请大家攀爬时,一定要注意安全。走在梯上,令人心惊胆寒,然而“无限风光在险峰”,只要我们征服了这段天险,登上山顶,便会“一览众山小”风光无限,体味到征服自然的喜悦与乐趣。

  ●灯影石

  各位朋友,眼前这四块峥嵘的岩石,酷似《西游记》中唐僧师徒四人西天取经的生动形象,每当夕阳西下,几块石头倒映在深蓝色的天幕上如演灯影戏一般,故名灯影石,它是灯影峡的标志性物体。你看孙悟空手搭凉蓬,前行探路,猪八戒捧着肚皮,一步三摇,沙和尚肩负经囊,紧步相随,唐僧岸然端坐,合掌闭目。若您观赏的角度适当,真是惟妙惟肖,活灵活现。在灯影四石中,最负盛名的是有“万里长江第一石”之誉的沙僧石,它呈蘑菇云状,重达100多吨,底部支撑点仅200余平方厘米,平均每平方厘米承载0.5吨的重量,如此单薄的身躯历经数千万年的沧海桑田,竟能安然无恙,堪称世界奇观。千百万年来,雷电击不倒它,狂风摇不动它,暴雨冲不毁它,它兀立于石牌之巅,饱经天下沧桑,阅尽人间万事,显示着神奇的阳刚之美。因而有“万里长江第一石”的美称,当年沫若先生游历三峡,见此奇石赞颂不已,写下“唐僧师弟立山头,灯影联翩猪与猴”的著名诗句。从山下仰望,似乎只要用手轻轻一拨,沙僧石就会转动起来,如此神奇的巨石,被各地的摄影家们从不同的角度拍下姿态万方的图片,流传甚广,成为长江三峡的标识之一,有人估算,沙僧石的无形资产已达亿元人民币。

  我刚才给大家介绍唐僧师徒的时候,就有朋友问怎么不见了孙悟空的踪影?其实孙悟空正在履行他的职责,在前面为师弟们探路。大家请看前方的山崖间,孙悟空正手搭凉蓬,左右张望,用他那双火眼金睛寻找前进的道路。

  各位朋友,灯影石如此神奇,请大家不要错过了与他们合影留念的机会。

  朋友们,正如西游记主题歌所唱的那样:敢问路在何方?路在脚下。今天大家一路上寻幽谷、探溶洞、登山顶,克服了不少困难,也大开了眼界。下面还有一段游程,就让我们“踏平坎坷成大道”,踏上新的征程吧。

  从灯影石取经归来,我们现在所站的地方叫“八面来风”。站在这里,眼观六路,耳听八方,凉风从石穴,峰顶,山腰,脚下等四面八方徐徐吹来,让人思绪飞扬,眼前的石灰岩如经书般层层叠起,让我们的心也随着西游一番。

  ●李四光与石牌地质剖面

  本世纪20年代,李四光曾专程到三斗坪的黄牛岩、石牌,江北的南沱等地,对黄陵背斜的震旦纪、寒武纪的地质结构进行详细考察,写成了《新华夏海之起源》的论文。1948年李四光出席伦敦第18届国际地质年会时宣读了该论文,一下轰动了伦敦,轰动了国际地质界。1983年联合国来黄陵背斜考察,把黄牛岩至石牌一带的地质剖面点确定为世界寒武纪标准地质剖面点,作为重点保护的地带。李四光还创建了举世闻名的古生代标准地层——“震旦系(纪)”。“震旦”即中国的古称(“系”即地层或岩石单位;“纪”即地质年代单位)从此以后,在全世界范围内只要发现与西陵峡震旦系相同的岩石(地层)都统一称震旦纪(系)地层(岩石)。它是地层中沉积盖层岩石最老的地质时代。也是地质年代中唯一的以“中国”名称命名的地层年代。如寒武纪是以英国的寒武山脉而得名;奥陶和志留纪是英国古代民族名;泥盆纪是因英国的泥盆州而得名;二叠纪在德国;侏罗纪在法国;白垩纪在英法海峡等。震旦纪地层无论从地壳构造的发展和生物演化的进程看都是一个特殊的地质阶段。李四光先生用西陵峡中典型地名将这一带的地质剖面冠名为:震旦系上统灯影组、陡山沱组和下统南沱组(含冰碛层)、莲沱组。这一科学的划分和定名得到国际地层学会公认,一直沿袭至今,全球通用。因此,可以说,“震旦系”不光是一个地质名称,它应是我国民族立于世界之林的象征。

  沿着小路蜿蜒而下,两边地层裸露清晰,地质地貌奇特,这就是被联合国确认的长江灯影峡震旦纪国际标准地质剖面点, 为全国三大典型地质剖面之一,震旦纪比恐龙时期还早3亿多年,该剖面长约10公里,总面积近3平方公里,地层中含有丰富的古生物化石,经鉴定有216个种属,最古老的地层为距今约28.5亿年前所形成的崆岭群,揭示了地球远古的奥秘,被誉为“地质百科全书”据地质专家评定,这里的地层保存完整,丰富多样,具有极高的美学价值和科学研究价值。

  峡江两岸,风景如画,船行江上,两岸陡峭的山峰远望如同画家挥毫泼墨绘出来的山水画,登临细看,那片片泥质岩和碳酸岩又恰似万卷经书,耐人品读,让地质学家魂牵梦萦,令无数游人叹为观止。

  ●邀月亭

  穿过“八面来风”,眼前的孤峰上一座亭子突兀而立,耸入云端,这便是“邀月亭”。请大家依次而上,不要拥挤,一定要注意安全。登上明月台,站在邀月亭上,俯望长江:它就象一条银色巨龙,奔腾而来,在此向左急转110度改向东去,形成一个巨大的月牙形,状如一湾明月,东流而去。长江在三峡地段193公里的流程中左弯右拐,迂回曲折,但变化最大的却在石牌,因而这里被称为“长江三峡第一湾”。两岸峰奇峦秀,绝壁高耸,瀑飞泉涌,林木葱葱,山水泉林相映成趣,相得益彰。游船在湾中行驶,仿佛徜徉在山水画廊之中,时而绝壁阻塞,时而峰回水转,当年郭沫若先生游三峡经过此湾时不由发出“山塞疑无路,湾回别有天”的感叹。

  而邀月亭是如何得名的呢?愿来它是由李白诗句:“举杯邀明月,对影成三人”的诗意而命名的。站在邀月亭上,举目四周:白云奔涌绵绵无际,莽莽青山龙腾蛇舞,脚下涛声阵阵,大江奔流,一股豪迈不屈的激情在心中奇峰突起,耳边山风呼啸,我们的意志和灵魂也好象融入了这洒脱无露的白云,融入了这坚韧挺拔的高山,融入了这奔涌不息的江水之中。此时此刻,此景此情,只想让人仰天长啸,对酒当歌,而人生多少荣辱得失,忧愁烦恼都已在这壮阔的美景中消失殆尽。每当明月当空之时,山川河流都在月色朦胧之中,两岸青山如黛,千里长波生辉,灯影明月,舟舸归人,若是在此与两三知己把酒临风,举杯邀月,该是多么的豪迈与洒脱,或着象苏轼一样“把酒问青天”,大发人生感慨了。

  在邀月亭上,远眺明月湾,这里是最佳观赏点,大家不妨在此尽情拍照,但要注意安全。

  ●石令牌与石牌要塞保卫战

  邀月归来,巍峨的石令牌已矗立在我们的眼前了。站在令牌底下,须仰视才能见到它的全貌。据《东湖县志》也就是现在的宜昌县志记载:“江南有巨石横六七十丈,立万仞之势,如牌筏,因名石牌”。石令牌高达32米,顶部宽12米,底部宽13米,厚约4米,重达4300余吨。它直如刀刃,通体纯白,有壁立万仞之势,让人不敢接近,不过大家都是贵宾,可以放心大胆的靠近它。三峡的山峦是连绵牵延的,可是到了这里却腾挪出一个空间,让石令牌恍若横空出世,,矗立江岸。它由坚硬的花岗岩组成,前后左右都如刀削一样平整,好象人工精心制作的“牌”一样,形成一大地质奇观。当地有人说石令牌是大禹治水时用神斧劈成的,也有人说石令牌是玉皇大帝降临人间的圣牌,用于保佑当地老百姓。它十分灵验,求财得财,求福得福,成为当地老百姓敬拜的对象,这里也成为人们的朝圣之地。大家不辞劳苦远道而来,可谓真心诚意,不妨在此许个心愿,俗话说“心诚则灵”,大家一定会心愿成真的。

  朋友们,石令牌不仅以其自然之奇闻名三峡,而且在抗日战争时期,这里又变成了令日寇心惊胆寒的战场。

  1938年10月日军侵占武汉,国民党中央政府被迫迁都重庆,日军为了达到吞并整个中国的目的,加紧了对陪都重庆的进攻部署。险峻的长江三峡成为陪都重庆的天然屏障,三峡石牌因其地势之险,战略位置之重而成为拱卫陪都重庆的第一道大门。由此历经四个阶段,长达五年之久的石牌要塞保卫战拉开了帷幕。

  为阻止日军由长江三峡航道西侵,中国海军早在1939年就开始在石牌沿线建设要塞炮台,并在其周围布置重兵,把守陪都重庆的第一道大门,士气高昂的海军官兵还在第一线石牌要塞的大崖壁上摩刻:“石牌天险敌胆寒”,一展我军军威。1943年5 月,日寇大举进攻石牌,中国军队15万余人在第六战区司令长官陈诚指挥下奋勇抵抗,浴血奋战,蒋介石在战前就电示“军事第一,第六战区第一,石牌第一”,在战斗过程中又多次电示要确保石牌。15万抗战勇士经过浴血奋战,打退了日寇陆海空三军的疯狂进攻,守住了陪都重庆的门户——石牌要塞,重庆由此转危为安。日军的美梦破灭,感觉到三峡要塞坚不可摧,于是放弃了西犯重庆的野心,此次战役由此成为历史上著名的战役,被称为“中国的斯大林格勒”战役。

  石牌要塞保卫战历经四个阶段,敌我双方对峙长达五年之久,是第二次世界大战期间世界反法西斯战争相峙时间最长的一个战役。由于石牌要塞保卫战的辉煌胜利,粉碎了日寇觊觎重庆的美梦,成功地阻截了日寇进犯大西南的铁蹄,保卫了西南半壁江山,确保了整个中国没有沦陷。这次战役,敌强我弱,实力差距悬殊,而我军却能以伤亡一万余人的代价歼敌两万五千之多,成为二战期间中国抗日战场以弱胜强的一次著名战役。

  巍峨的石令牌因此而成为中华民族抗战史上的一座不朽丰碑。这块石碑上所刻的《伟哉!石牌》就是当年参加过此次战役的战地记者陈岚所写,现在我给大家朗读一遍:……

  站在这里,石令牌高大巍峨直刺蓝天,长江水滚滚东去,惊涛拍岸,眼前的青山绿水,好像都化成了旗帜的摇动和鲜血的流淌,耳边是炮火的轰鸣声和厮杀声,古代鏖战的枭雄早已逝去,现代征战的壮士也静卧在青山绿水之间,巍巍石牌没有辜负历史对它的重托,它以惊天地泣鬼神的伟岸,记录了中华民族抗战史上的悲情岁月。

  ●石牌与长江三峡工程

  告别了神奇的石令牌,脚下仿佛还在颤抖,望着滚滚东去的长江水,不由让人感慨万千。昔日是著名的抗日战场,令人惊心动魄,现在这里正进行着一项伟大的事业,同样惊天动地。

  大家知道,举世瞩目的三峡大坝已进入三期施工阶段,它距这里只有十多公里,可大家可能还不知道,三峡大坝的坝址最初是选在石牌河段的。

  1944年,南京政府战时生产局的美国顾问潘绥提出建议,利用美国贷款,在三峡建设水力发电厂,利用水电生产化肥,用化肥偿还货款。1944年5月,南京政府邀请世界著名高坝专家萨凡奇博士来华实地查勘三峡,并由蒋介石亲自指定长江上游江防军总司令吴奇伟将军(他与陈诚一起指挥了石牌保卫战),协助勘察。事前,时任江防总司令的吴奇伟曾接到蒋介石的亲笔信,指定他协助萨凡奇。吴奇伟由蒋信中知道这位美国科学家来历不凡,同时也出于一个军人对不怕死的人的敬重(当时石牌要塞保卫战刚结束,日军退守宜昌城,实地考察南津关是非常危险的),决定亲自陪同萨凡奇考察三峡。他们从江防司令部所在地三斗坪登上小木船,一直行至石牌要塞下游2公里的平善坝登岸。由于宜昌被日军占领,再加上日军不断向上游攻击,过了平善坝就不安全了,到南津关峡口考察就更危险。萨凡奇不甘心,一定要亲眼看一看南津关。吴奇伟将军被这位老科学家的精神感动了,将自己珍藏的前线缴获的日军航拍地图送给了萨凡奇。作为一个在抗日前线指挥作战的司令官,作战地图是珍贵礼品,可见吴奇伟将军对萨凡奇的尊敬了。这份地图上标出了地形地貌的等高线,但没有标明高程。尽管如此,萨凡奇还是如获至宝。有了地图后,萨凡奇决定弃船登山,实地勘察,亲自测算出等高线的高程。从平善坝登山,萨凡奇不坐滑竿。当时吴奇伟官居中将,但他想到自己比萨凡奇小14岁,便也不坐滑竿,徒步登山。登上山顶,就是中日军队交战对峙的最前线。驻防在那里的士兵们,看到他们的江防总司令陪同一位白发苍苍的外国老人来到前沿阵地,顿时士气激昂,无不佩服。

  萨凡奇一行从平善坝到石牌,一直步行回到三斗坪,翻山越岭,作了详细的考察。回到美国后,萨凡奇经过几十天的努力,写成了著名的《萨凡奇计划》,在该计划中萨凡奇提出了以石牌一带为三峡大坝坝址的设想。

  1946年4月,萨凡奇再次来中国,在石牌一带跋山涉水勘测三峡坝址,同时向中美两国热情宣传三峡工程。后来他的计划由于内战爆发而夭折。尽管这项计划未能实施,但是萨凡奇博士不顾年岁已高(当时65岁),冒着生命危险,为三峡工程所作的贡献,人们是不会忘记的。

  [灯影洞景区]

  各位朋友,现在我们是在有“西陵峡畔第一洞”之称的灯影洞的洞口了,别看此洞外面峭壁如削,洞内可是曲径通幽,别有天地,洞内的钟乳石、石笋、石幔、数量众多,其造型之奇特,物象之奇美,令人目不暇接,美不胜收。此洞内外温差极大,仿佛天然空调,夏季时洞内冷空气涌向洞口,形成凉风,让人凉爽极了,冬季洞内热空气流向洞口,温暖如春,舒适怡人。

  朋友们乘船来的时候可能已发现了,在峡江两岸的峭壁之上,有许多大小不一的崖洞、洞穴,这些洞穴是怎样形成的呢?原来,西陵峡两岸的石灰岩粒度细匀,虽然它的硬度不算蛮大,岩石化学成份主要为碳酸钙不易象砂岩、页岩那样被风化呈碎屑。石灰岩在水的作用下一次次地顺着裂隙溶蚀,往往形成许多沟壑和溶洞,这些沟壑、溶蚀孔洞被含有二氧化碳的雨水不断侵蚀,从山顶沿着裂隙不断渗透到暗藏在山里的洞穴里,天长日久,洞穴遭到长期的溶解,慢慢就形成了溶洞。如果是急风暴雨,雨水从表面流失,往往石灰岩表面就形成了高峰峻岭和陡峭的峡谷。三峡的岩洞虽然规模不算宏大,但独具它的特色和韵味。据统计,仅从宜昌南津关至南沱,大小溶洞就有174个,其中30多个洞有地下水活动。而且峡江溶洞不在同一水平线上,它们大多上下错落有至,从剖面上观察大致可分为五层,每一层都显示着一个沉积环境和一个地质时代。别看有些洞穴现在高出江面百余米,其实在它们形成的时候却都是紧紧贴在长江水面的。离江面最近的为第一层,也是最年轻的一层,我们今天要游览的灯影洞就属于第一层,正处在生长发育之中,非常年轻。

  各位朋友,现在就让我们进洞探奇寻幽吧!不过大家不要着急,有两件事情需要大家配合一下,一是请爱护洞内景观,注意安全,二是请大家去找一找灯影洞内的两绝。灯影洞幽深狭长,长约1000余米,由水洞、旱洞两大部分组成,分上下两层,保留了老、中、青三个不同发育时期的岩溶地貌,是一个洞中有山,山中有洞,主洞、支洞相连,旱洞水洞相通的洞穴系统。洞内空气流通,没有污染毒害,也没有蚊虫叮咬,大家尽可放心进洞。

  不知不觉,我们已来到了野猪林,似乎我们的脚步声惊吓了这头憨头憨脑的猪,你看它两耳竖起,歪扭着脑袋,好像怕人似的,正准备躲到石林里面去。

  再往前去,忽然峰回路转,我们的面前出现了两条路,这就是通往灯影洞天堂和地府的路。我们从左边上去,右边返回。迈上几十级台阶,我们的眼前豁然开朗,原来我们已进入了艺术迷宫。大厅之中,钟乳石或大或小,或悬或立,有的晶莹如玉,有的灿烂若金。更为奇特的是,这个大厅会聚着很多神仙、菩萨,此时,它们正在开会,大家请看,有的闭目养神,有的昏昏欲睡,有的交头接耳,有的手舞足蹈,有的侧耳倾听,有的哈哈大笑,姿态形状各异,神情面目不同。看来神仙们自由惯了,连开会也这样逍遥自在,组织一次会议可真不容易。就在天堂之后,有一小门,跨过此门便进入了人间地狱,里面有十多个坏小子,他们有的被扔下油锅,有的被按在铡刀下面准备铡头,有的身子正被锯为两半,他们的面目表情各不相同,或呈惊恐状,或痛苦不堪,或低头忏悔,一派凄惨情状。它告诫人们,若是人生在世不做好事专干坏事,死后便会被打入十八层地狱,好好享受各种酷刑,到那时后悔也来不及了。好在各位朋友胸襟开阔,爱心满怀,具有菩萨心肠,就让我们在天堂里自在逍遥一番,顺便给大家解释一下这些绚丽多彩的钟乳石是如何形成的。当地下水从溶洞洞顶裂缝渗漏下来,因水中含有碳酸钙的化学物质,水份蒸发掉后,便有碳酸钙沉淀下来,日积月累,洞顶上的碳酸钙越积越多,就长成了钟乳石。当洞顶上的水滴下来时,碳酸钙同样在地上沉淀下来,就像芝麻开花一样节节高,立在地面,就成了石笋。往下生长的钟乳石和往上生长的石笋有时连在一起分不清哪是钟乳石,哪是石笋。现在这些钟乳石和石笋仍以每年0.045毫米的速度在生长着。

  顺着这条台阶上去,具有“爱心大使”之称的玉雕观音就静坐在莲花池上,“男拜观音女拜佛”,心诚则灵,我祝愿男女朋友们心愿成真。

  朋友们在经过这块石头的时候,请停留片刻,您看这两颗小巧玲珑的石头,就像两只憨态可掬、活泼可爱的小狮子,正用爪子拨动着绣球,嬉戏着,斗闹着。狮子滚绣球是吉祥如意的象征,请大家走过它们的时候,千万别忘了摸摸它们,因为它们会给您吉祥,给您如意。走到此处,猛然抬头,只见一头形如犀牛的怪兽正张大着眼睛,向远方眺望,原来这里太暗了,它正在盼望月亮的到来。

  抬头仰望洞顶上,一簇簇钟乳石疏落有致,晶莹剔透,好像西方宫殿中的水晶吊灯,又像冰川上盛开的雪莲。

  你看那半坡壁上,一黑一白两根石柱直逼洞顶,特别是那根白色的石柱,上尖下圆,光洁透亮,好象傣族村寨中的象牙塔。塔角之下,一位少妇发髻高高挽起,深情的凝视着怀抱中可爱的幼子,母子相望,似在喃喃私语,母亲的面容那样安详,那样恬静,让人想起画家笔下的圣母玛丽亚。

  现在呈现在我们眼前的是灯影洞中的精华景点之一——石瀑奇观。两旁的洞壁上,一道道瀑水盈盈欲落,色彩各异,黑白黄灰绿五色交织,用手敲击,可听到鸣锣击鼓之声,令人叹为观止。这便是灯影洞内的第一绝:“五色奇音石”,钟乳石之所以呈现不同的颜色,是因为它们的成分里含有不同的矿物质。

  这根石笋拔地而起,用手拍击,发出轰鸣之声,似乎整个洞内都摇动起来,这就是“定海神针”的威力。

  洞壁之上,一条条钟乳石纠集一簇,或曲或伸,或悬或立,恰似条条倒挂的银蛇正在张口吐信,又恰似群蛇翩翩起舞。幽深的洞穴中,隐隐传来一种巨大而沉重的轰鸣声,像是从无际的洞穴深处,又像从深深的洞顶之上传来,这便是此洞的第二绝:“地下河”。这条地下河深藏于我们行走的路径之下,我们只闻其声,不见其形,那忽大忽小,忽而清脆忽而沉闷的声音不断招引着我们去揭开它的庐山真面目,洞内地下河水的源头在哪里?朋友们可能会提出这个问题,但我们目前也没有探测出它的源头,就让它在我们心中成为一个谜吧。我们可以从洞中设置的观河孔去看看它的倩影。

  一路上上下下,左弯右拐,忽而“山重水复疑无路”,忽而峰回路转,“柳暗花明又一村”,穿行于五彩斑斓的洞峡之中,令人眼花缭乱,目不暇接,如隔尘世空谷意境,让人心旷神怡。

  灯影洞以奇、幽、绝的独特风光而驰名三峡,被人们称为“西陵峡畔第一洞”,吸引了众多文人墨客,当年郭沫若先生游三峡时曾在石牌停留,他考察灯影洞之后兴奋不已地题词“峡口西陵,第一灯影”。

  各位朋友,游完色彩斑斓的溶洞世界,今天的游览活动到此就结束了,相信神奇瑰丽的峡江风光,淳朴沧桑的三峡人家风情都给大家留下了深刻的印象,非常感谢各位对我工作的支持与配合,有服务不周的地方请多多原谅。中国有句古话叫“两山不能相遇,两人总能相逢”,我们衷心期待着与大家再次相逢,欢迎大家再到三峡人家来作客,祝大家旅途愉快,一路平安!

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